Ezékiás hálaadása

Ézsaiás 38:9-20 (Lowth fordítás):

„⁹Ezékiás, Júda királyának írása, amikor beteg volt, és felgyógyult betegségéből: ¹⁰Így szóltam én: Napjaim közepén kell elmennem az alvilág kapuiba, megfosztva hátralevő éveimtől! ¹¹Azt mondtam: Nem látom Jehovát az élők földjén, nem látok többé embert a világ lakói között. ¹²Hajlékomat felszedték és elvitték tőlem, mint a pásztorok sátrát. Összegöngyöli, mint a takács, életemet, a fonalról levág engem. Nappaltól éjszakáig végzel velem. ¹³Elterülve fekszem reggelig; mint az oroszlán, úgy töri össze minden csontomat. Nappaltól éjszakáig végzel velem. ¹⁴Mint fecskefióka, úgy csipogok, nyögök, mint a galamb; szemem bágyadtan tekint a magasba. Uram, erőszakot szenvedek, felelj értem! ¹⁵Mit szóljak? És mit mond majd nekem? Ő cselekedett! Minden évemen át lelkem keserűségében járok. ¹⁶Jehova, benned remél a szívem; hadd éljen a lelkem, gyógyíts meg, és éltess engem! ¹⁷Íme, javamra válik legkeserűbb keservem; hiszen te megmentetted lelkemet az enyészet vermétől, mivel hátad mögé dobtad minden vétkemet. ¹⁸Mert nem az alvilág magasztal téged, és a halál sem dicsőít; akik a sírgödörbe szállnak, nem remélnek hűségedben. ¹⁹Az élő, csak az élő magasztal téged, ahogyan ma én is; az apa a fiaival ismertesse meg hűségedet! ²⁰Jehova kész megszabadítani engem, hogy dalainkat citerával kísérhessük életünknek minden napján Jehova házában.”

E versekből megtudjuk, hogy miért volt Ezékiás annyira zaklatott, amikor megtudta, hogy meg kell halnia. Azért, mert a halál nem egy tágabb, nagyobb lehetőségekkel teli életbe való belépést jelent, ahogyan közülünk egyesek hiszik. A halál nem élet a szó semmilyen értelmében sem. Az Ezékiáshoz intézett üzenet így szólt: „meghalsz, nem maradsz életben!” Ha a halál a földi lehetőségeknél sokkal jobb körülmények között való életet jelentett volna, akkor biztosak lehetünk abban, hogy Ezékiás, aki egész életében „hűséggel és teljes szívvel” az Úr előtt járt, nem tiltakozott volna. De ő ezt jól tudta. Amikor megkapta az üzenetet, azt mondta: „Napjaim közepén kell elmennem az alvilág kapuiba, megfosztva hátralevő éveimtől!” Ez nem azt jelentette, hogy egy másik helyen fog élni bizonyos megváltozott körülmények között, mint amikor az ember egy távoli országba megy. Az ember nem panaszkodik emiatt, még akkor sem, ha az az ország nem annyira jó, mint ahol ő él. Ezékiás azért sírt, mert többé nem fog élni.

„Azt mondtam: Nem látom az Urat az élők földjén, nem látok többé embert a világ lakói között.” De ez nem történhetett meg, ha halála után Ezékiás az Úrral lakott volna. Megtanulta, hogy az Urat az Ő műveiben és útjaiban lássa meg, de most ennek az örömnek véget kellett vetni. Nem nézhetett többé sem Istenre, sem emberre. Ugyanezt a gondolatot fejezte ki Dávid is, amikor megszabadult a haláltól. Azt mondta: „Az Úr arca előtt fogok járni az élők földén.” (Zsolt 116:9) Tény, hogy „Isten örök életet adott nekünk”, tehát a mostani életünk, ha hitből élünk, csak a kezdete annak az életnek, amelyet az eljövendő világban fogunk élni. Az eljövendő élet csak folytatása lesz ennek az életnek, tehát amíg élünk, akár ebben a világban, akár az eljövendőben, az Úr előtt járhatunk. A jelen időben az Ő arcának világosságában járhatunk (Zsolt 89:16-17), az új földön pedig az Ő szolgái „látják az Ő arcát” (Jel 22:4). De a halálban nincs emlékezés az Úrra (Zsolt 6:6). Csak a Krisztus eljövetelekor bekövetkező feltámadás révén lehetnek az igaz halottak „mindenkor az Úrral” (1Thess 4:16-17).

A 12. versben a Lowth fordításban ezt olvassuk: „Hajlékomat felszedték és elvitték tőlem”, míg a mi fordításunkban így olvassuk, hogy „életkoromat eltávolították”. A Revised fordítás széljegyzetében alternatív fordításként ugyanígy a „hajlékom” szót találjuk. A héber mindkét fordítást megengedi, és tulajdonképpen mindkettő ugyanaz, hiszen amíg az ember él, valahol laknia kell. Amikor az ember életét elveszik, a lakhelyét is elveszik tőle. És ha nem marad számára lakóhely, az azt jelenti, hogy nincs élete. A Biblia a legélénkebb kifejezésekkel jelzi azt a nagy változást, amelyet a halál hoz magával. „Összegöngyöli, mint a takács, életemet, a fonalról levág engem. Nappaltól éjszakáig végzel velem.” Az életet egy szövőszék szövéséhez hasonlítja, amelynek fonalai pillanatokból állnak. Ezékiás szövetét hiányosan kellett levágni a szövőszékről. Véget kellett vetni szövésének. Ez megmagyarázza, miért volt nagy bánata a halál gondolatára. Ez azonban nem mentség arra, hogy Ezékiás nem nyugodott bele az Úr parancsába. A halál ellenség és mindig gyűlöletes, és az a tény, hogy Isten maga engedi meg, hogy az egyik szolgája meghaljon, nem teszi vonzóbbá. De az a tény, hogy az Úr megengedi szolgáinak, hogy meghaljanak, és hogy még a halálban sem kell elszenvedniük semmi olyat, amit Ő nem szenvedett el, szomorúan, ugyanakkor boldogan kell szembenézniük vele. „Az igaznak pedig még halálakor is van reménysége.” Krisztus, aki halott volt, él örökkön örökké, és nála vannak a pokol és a halál kulcsai, így bár a Sátánnak hatalma van a halál felett, senkit sem tud fogva tartani az Úr akarata nélkül. A sír nem tarthatja fogva Isten gyermekét Isten akaratán kívül, ahogyan a harmadik nap után Jézust sem tudta fogva tartani. Ezért, bár a sír valóban gyűlöletes, szörnyű hely, senkinek sem kell félnie tőle, akinek az élete el van rejtve Krisztussal együtt Istenben.

„Te szereteteddel kivontad lelkemet a pusztulás verméből, és hátad mögé vetetted minden bűnömet!” Milyen hely a sír? Ez a „pusztulás verme.” Odamennek az emberek halálukkor. Jób pátriárka azt mondta: „Ha abban reménykedem, hogy a sír az otthonom, és a sötétségben vetettem meg ágyamat; ha a sírnak mondom: Te vagy az én atyám, a férgeknek pedig: Ti vagytok az én anyám és néném.” (Jób 17:12-13) A sötétség és a halál árnyékának földje a sötétség földje, „amely olyan, mint a halál árnyékának sűrű sötétsége; ahol nincs rend, és a világosság olyan, mint a sötétség.” (Jób 10:21-22) Az a keresztény azonban, aki ismeri az Urat, aki számára a sötétség és a világosság egy, nem félhet a gonosztól, még a halál árnyékának völgyében sem.

Nem szabad azt gondolnunk, hogy Ezékiásnak a haláltól való szabadulásért mondott imája teljesen önző volt. Nem! Ezékiás a következő okot mondta az Úrnak, hogy miért akar életben maradni: „Mert nem az alvilág magasztal téged, és a halál sem dicsőít; akik a sírgödörbe szállnak, nem remélnek hűségedben.” „Nem a halottak dicsérik az Urat, sem azok, akik leszállnak a csöndességbe.” (Zsolt 115:17) A zsoltáros azt is mondta: „Hozzád kiáltok, Uram! Az én Uram irgalmáért könyörgök! Mit használ nekem a vérem, ha sírba szállok? Dicsér-e téged a por, hirdeti-e igazságodat?” (Zsolt 30:9-10). Így láthatjuk, hogy nem helytelen kérni az Urat, hogy őrizzen meg minket a sírtól. Sok zsoltár, amely az ima és a dicséret kérdéseiben útmutatásul szolgál számunkra, ebből a kérésből áll. Ismét ezt olvassuk: „Szemem elgyengült a nyomorúság miatt, hozzád kiáltottam, Uram, mindennap, és kitártam feléd kezemet. Vajon teszel-e csodát a holtakkal? Fölkelnek-e az árnyak, hogy magasztaljanak téged? Beszélnek-e a sírban kegyelmedről, hűségedről a pusztulás helyén? Meglátják-e csodáidat a sötétségben és igazságodat a feledés földjén?” (Zsolt 88:10-13) Ezekből a sír természetének és az ottani körülményeknek a valóságát ismerjük meg. Ki az, aki valaha is belenézett egy nyitott sírba, és nem tudta értékelni a leírást?

„Aki él, csak, aki él, az dicsőít téged, mint ma én!” Itt többről van szó, mint a tanításunk egyik pontjáról. Figyeljük meg, hogy az összes idézett bibliaversben a sírban levő dicséretre való képtelenség az oka annak, hogy az Úr hűséges szolgái meg akarnak szabadulni a sírból. Az Úr dicséretének kérdése jelenti a különbséget halál és élet között. Aki nem dicsőíti az Urat, az olyan, mintha halott lenne. A Biblia így írja le az ezüstből és aranyból készült bálványokat, amelyeket emberi kezek készítettek, és akik minden tekintetben a legtávolabb állnak az Istenhez való hasonlóságtól: „Van szájuk, de nem szólnak, van szemük, de nem látnak. Van fülük, de nem hallanak, van orruk, de nem szagolnak. Van kezük, de nem tapintanak, van lábuk, de nem járnak, nem jön ki hang a torkukból. Hozzájuk hasonlók lesznek a készítőik és mindazok, akik bennük bíznak!” (Zsolt 115:5-8) Ez azt jelenti, hogy aki nem bízik az Úrban, az olyan, mint egy halott fémdarab. Aki nem lát semmit a világban, ami az Urat dicsérné, az nem lát semmit, mert minden műve Őt dicséri (Zsolt 145:10), és olyan, mintha nem lenne szeme. És aki nem Isten dicséretére beszél, az olyan, mintha egyáltalán nem lenne szája, és ha kezei és lábai nem mozognak az Úr szolgálatában, akkor olyan, mintha nem lenne élete. „Halottak vétkeik és bűneik miatt.” Ugyanaz a zsoltár, amely a bálványok és a bennük bízók halott állapotáról beszél, kijelenti, hogy „nem a halottak dicsérik az Urat”. Nézzétek meg azt az embert, aki nem dicséri az Urat - halott, ezért életre kell kelteni! Bizonyára az az ember, aki él, dicsérni fogja az Urat. „Minden lélek dicsérje az Urat! Dicsérjétek az Urat!” (Zsolt 150:6)

Van még egy dolog, amit nem szabad figyelmen kívül hagyni Ezékiás hálaadásával kapcsolatban. Ő így szólt az Úrhoz: „Te szereteteddel kivontad lelkemet a pusztulás verméből, és hátad mögé vetetted minden bűnömet!” A bűn és a halál elválaszthatatlanok egymástól. „Azért ahogyan egy ember által jött be a bűn a világba, és a bűn által a halál, úgy a halál minden emberre elhatott, mivelhogy mindenki vétkezett.” (Róm 5:12) Isten megváltja életünket a pusztulástól, és meggyógyítja betegségeinket, mert Ő az, aki megbocsátja minden vétkünket (Zsolt 103:3-4). Jakab apostol betegekért való imádkozásra vonatkozó útmutatásában az áll, hogy „a hitből fakadó imádság megtartja a beteget, és az Úr felsegíti őt. És ha bűnöket követett is el, bocsánatot nyer.” (Jak 5:15) Ebből nem azt kell értenünk, hogy mindenki, aki meghal, az bűnös. Távol álljon tőlünk ez a gondolat! „A veszedelem elől ragadtatik el az igaz” (Ézsa 57:1), és boldognak mondják azokat, akik az Úrban halnak meg (Jel 14:13). Ha azonban nem lenne bűn, nem lenne halál sem. Halandó testet örököltünk, ezért sírba kell szállnunk, de a bűnbocsátó hatalom, sőt maga a megbocsátás bizonyossá teszi a halálból való feltámadásunkat. Lesz azonban egy nép az utolsó napokban, közvetlenül Krisztus mennyei dicsőségének eljövetele előtt, amely olyan tökéletesen fogja Krisztust képviselni, hogy a halálnak nem lesz többé hatalma felettük, és anélkül lépnek be a mennybe, hogy látnának halált. „Mindnyájan ugyan nem alszunk el, de mindnyájan elváltozunk.” (1Kor 15:51) Ezért „boldog az, akinek hamissága megbocsáttatott, vétke elfedeztetett. Boldog ember az, akinek az Úr nem tulajdonít bűnt, akinek lelkében nincsen csalárdság.”

The Present Truth, 1899. augusztus 3.

A