A Lélek ereje a test felett
„Krisztus szabadságra szabadított meg minket, álljatok meg tehát szilárdan, és ne engedjétek magatokat újra a szolgaság igájába fogni.”
A Galata levél negyedik és ötödik fejezete közötti kapcsolat szorosabb, mint bármely másik kettő esetében, olyannyira, hogy nehéz megérteni, hogyan tudta valaki fejezetekre osztani. Nem szabad abbahagynunk az olvasást a 4. fejezet 31. versénél, hanem el kell olvasnunk az 5. fejezet 1. versét is, mint ahogyan mi is tettük. De nem tanultunk meg mindent, amit ebből a versből meg lehetne tanulni, ezért többet fogunk vele foglalkozni.
A szabadság, amelyet Krisztus ad
Amikor Krisztus megnyilvánult testben, az volt a munkája, hogy „hirdessek a foglyoknak szabadulást, és a megkötözötteknek megoldást” (Ézsa 61:1). A csodái gyakorlati munkásságának illusztrációi voltak, és az egyik legszembetűnőbb csodáját elemezhetjük ebben a tanulmányban.
„Tanított pedig szombatnapon a zsinagógában. És íme volt ott egy asszony, kiben gyengeség lelke volt tizennyolc esztendőtől fogva, és meg volt görbedve és teljességgel nem tudott felegyenesedni. És amikor ezt látta Jézus, előszólította és mondta neki: Asszony, feloldattál a te betegségedből! És reá vetette kezeit, és azonnal felegyenesedett, és dicsőítette az Istent.” (Lk 13:10-13, KJV)
Amikor a képmutató zsinagógafő rosszallását fejezte ki Jézus szombatnapi csodatétele miatt, Ő rámutatott arra, hogy mindenki eloldja az ökrét vagy a szamarát a jászolból, és megitatja azt, majd így szólt:
„Hát ezt, az Ábrahám leányát, kit a Sátán megkötözött íme tizennyolc esztendeje, nem kellett-e feloldani e kötélből szombatnapon?”
Két dolgot érdemes megemlíteni ebben az esetben: 1) Sátán kötözte meg az asszonyt. 2) A gyengeség lelke uralta őt, erőtelen volt. Figyeljétek meg, milyen pontosan írja le ez az eset azon állapotunkat, mielőtt találkozunk Krisztussal:
„Mindaz, aki bűnt cselekszik, szolgája a bűnnek” (Ján 8:34), és „aki a bűnt cselekszi, az ördögből van” (1Ján 3:8). „A maga álnokságai fogják meg az istentelent, és a saját bűnének köteleivel kötöztetik meg.” (Péld 5:22) A bűn az a kötél, amellyel a Sátán megkötöz minket.
Mit tesz értünk Jézus?
Mit tesz most értünk Jézus? Elveszi gyengeségünket, és cserébe erejét adja nekünk. „Mert nem olyan Főpapunk van, aki ne tudna megindulni gyarlóságainkon.” (Zsid 4:15) „Ő vette el a mi erőtelenségünket, és Ő hordozta a mi betegségeinket.” (Mt 8:17) Ő lesz minden, ami vagyunk, hogy azzá váljunk, ami Ő. Krisztus „törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt vannak”. Ő megszabadított minket az átoktól, átokká tétetett értünk, hogy áldás szálljon ránk. Bár bűnt nem ismert, bűnné tétetett értünk, „hogy mi Isten igazsága legyünk Őbenne” (2Kor 5:21).
Miért teszi ezt?
Miért szabadította meg Jézus az asszonyt a gyengeségéből? Azért, hogy szabadon távozhasson. Minden bizonnyal nem azért szabadult meg, hogy szabad akaratából folytathassa azt, amire korábban kényszerítve volt, hogy megtegye. És miért szabadít meg minket a bűntől? Hogy a bűntől szabadok legyünk. A test gyengesége miatt képtelenek vagyunk betölteni a törvény igazságát. Ezért Krisztus, aki testben jött, és akinek hatalma van a testen, Lelkének erejével megerősíti a belső emberünket, hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem test szerint, hanem Lélek szerint járunk. Nem tudjuk megmondani, hogyan cselekszi meg. Egyedül Ő tudja, hogyan kell ezt megtenni, mert egyedül csak Ő rendelkezik hatalommal, de mi megismerhetjük ennek valóságát.
A jelenvaló szabadság
Figyeljetek azokra a szavakra, amelyeket Jézus az asszonyhoz intézett, amikor még megkötözve volt, és képtelen volt felegyenesedni: „Feloldattál a te betegségedből!” Pontosan ezt mondja nekünk is. Minden fogolynak hirdeti a szabadulást. Az asszony „teljességgel nem tudott felegyenesedni”, mégis Krisztus szavára azonnal felegyenesedett. Nem tudott felegyenesedni, mégis meg tudta tenni. Az emberek számára lehetetlen dolgok, az Isten számára lehetségesek. „Az Úr megtámogat minden esendőt és felegyenesít minden meggörnyedtet.” (Zsolt 145:14) A hit önmagában nem hoz létre tetteket, hanem csak birtokba veszi őket. Nincs egyetlen olyan lélek sem, akit úgy lesúlytott volna a bűn terhe, amellyel a Sátán megkötözte, hogy Krisztus ne tudná felemelni. A szabadság az övé, csak haszálnia kell azt. Hirdettessék ez az üzenet az egész világon. Minden lélek hallja – Krisztus minden foglyot megszabadított. Ezrek fognak örülni ennek a hírnek.
Krisztus azért jött, hogy helyreállítsa, ami elveszett. Megvált minket az átokból. Megváltott minket. Ezért a szabadság, amelyet nekünk ad, az a szabadság, amely az átok megjelenése előtt volt. Az ember királlyá tétetett. Nemcsak az első teremtett egyén tétetett királlyá, hanem az egész emberiség. „Amely napon, teremtette Isten az embert, Isten hasonlatosságára teremtette azt. Férfiúvá és asszonnyá teremtette őket és megáldotta őket és nevezte az ő nevüket Ádámnak [...]” azaz embernek. (1Móz 5:1-2) Akkor ezt mondta Isten: „Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra, és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon. Teremtette tehát az Isten az embert az Ő képére, Isten képére teremtette őket, férfiúvá és asszonnyá teremtette őket. És megáldotta Isten őket és mondta nékik: Szaporodjatok, és sokasodjatok, és töltsétek be a földet [...]”. Az uralom - mint látni fogjuk - minden embernek megadatott, férfinak és nőnek egyaránt.
Ez az uralom egyetemes volt. Amikor Isten megteremtette az embert, „mindent lábai alá vetett. Mert azzal, hogy neki mindent alávetett, semmit sem hagyott alávetetlenül [...]". Az uralom nem korlátozódott csupán erre a bolygóra, mert amikor Isten dicsőséggel és tisztelettel koronázta meg az embert, úrrá tette keze munkáin. (Zsid 2:7) „Te Uram, kezdetben alapítottad a földet és a te kezeidnek művei az egek.” (Zsid 1:10) Ez azt mutatja, mennyire szabad volt az ember az átok bejövetele előtt, mert nyilvánvaló, hogy az uralkodónak abszolút szabadsága van, legalábbis a birodalmában, különben nem lenne úr.
Igaz, hogy most nem látjuk, hogy minden alá van rendelve az embernek. „Azt azonban látjuk, hogy Jézus, aki egy kevés időre kisebbé tétetett az angyaloknál, a halál elszenvedéséért dicsőséggel és tisztességgel koronáztatott meg, hogy az Isten kegyelméből mindenkiért megízlelje a halált.” (Zsid 2:9) Így minden embert megvált az elvesztett uralom átkától. „Dicsőséggel és tisztességgel koronáztatott meg [...].” A korona magában foglalja a királyságot, Krisztus koronája pedig az, amivel az ember rendelkezett, amikor az Isten keze által alkotott dolgok fölé helyeztetett. Ezért mondta Krisztus (mint ember, - figyelem - testben) a feltámadás után, mielőtt felment a mennybe: „Nékem adatott minden hatalom mennyen és földön. Elmenvén azért [...]” (Mt 28:18-19). Ez azt mutatja, hogy ugyanaz a hatalom adatott nekünk is Őbenne, és ezt az ihletett ima bizonyossá teszi számunkra, hogy megismerjük Isten hatalmának legfelsőbb nagyságát mibennünk, akik elhisszük. „És mi az Ő hatalmának felséges nagysága irántunk, akik hiszünk, az Ő hatalma erejének ama munkája szerint, amelyet megmutatott a Krisztusban, mikor feltámasztotta Őt a halálból, és ültette Őt a maga jobbjára a mennyekben. Felül minden fejedelemségen és hatalmasságon és erőn és uraságon és minden néven, mely neveztetik nemcsak e világon, hanem a következendőben is: És mindeneket vetett az Ő lábai alá [...].” (Ef 1:19-24) Ezt az imát az a kijelentés követi, hogy Isten életre keltett minket Krisztusban, és „együtt feltámasztott és együtt ültetett a mennyekben Krisztus Jézusban” (Ef 2:1-6).
Krisztus emberként ízlelte meg a halált értünk, és a kereszt által váltott meg minket az átoktól. Ha Vele együtt megfeszíttetünk, akkor Vele együtt is fogunk feltámadni, Vele ülhetünk és vele maradunk a mennyekben, minden a lábunk alá vettetve. Ezt azért nem tudjuk, mert nem engedtük, hogy a Szentlélek kinyilatkoztassa nekünk. A Szentléleknek kell megvilágosítania belső látásunkat, hogy megtudjuk „milyen reménységre hívott el, és milyen gazdag az ő örökségének dicsősége a szentek között” (Ef 1:18). A kérés azokhoz, akik Krisztussal együtt meghaltak és feltámadtak a következő: „Ne uralkodjék tehát a bűn a ti halandó testetekben, hogy engedjetek neki a ő kívánságaiban.” (Róm 6:12). Ez azt mutatja, hogy urak vagyunk. Hatalmunk van a bűn felett, hogy többé ne legyen uralma felettünk.
Krisztus vére által van a megváltásunk, sőt a bűnök bocsánata is (Ef 1:7), és amikor „megmosott bennünket bűneinkből az Ő vére által” (Jel 1:5), „tett minket királyokká és papokká az Ő Istenének és Atyjának” (Jel 1:6). Micsoda dicsőséges uralom! Micsoda dicsőséges szabadság! Szabadulás az átok hatalmától, még akkor is, ha körülvesz bennünket. Szabadulás ettől a „jelenvaló gonosz világtól” - a test és a szemek kívánságaitól és az élet kérkedésétől! Az univerzum szabadítása (hatalom mennyen és földön), hogy sem a „levegő hatalmasságai”, sem „e világ sötétségének fejedelmei” ne tudjanak hatalmat gyakorolni felettünk. Ez az a szabadság és hatalom, amellyel Krisztus rendelkezett, amikor azt mondta: „Távozz tőlem, Sátán!” (Mt 4:10). És az ördög azonnal elhagyta. Ő hatalom „az ellenségnek minden erején” (Lk 10:19). Ez egy olyan szabadság, hogy semmi, sem az égen, sem a földön nem kényszeríthet arra, hogy akaratunk ellenére bármit is tegyünk. Isten sem fogja tenni, mert Tőle származó szabadságunk van. Nem tudja megtenni senki. Ez az a hatalom, amellyel rendelkezünk a dolgok felett, így minden dolog minket fog szolgálni, ahelyett, hogy azok irányítanának minket. Megtanuljuk mindenhol felismerni Krisztust és keresztjét, így az átoknak nem lesz hatalma rajtunk, elménk és testünk pedig nem lesz alárendelve külső változásoknak. Egészségünk gyorsan helyreáll, mert Jézus élete megnyilvánul halandó testünkben. Ez annyira csodálatos szabadság, hogy semmilyen nyelv vagy toll nem tudja leírni. Higgyetek benne, amint a Szentlélek felfedi azt, fogadjátok el, és szilárdan álljatok meg benne. Igen, álljatok meg benne!
„Álljatok meg abban”
„Az Úr szavára lettek az egek, és szájának leheletére minden seregük.” „Mert Ő szólott és meglett, Ő parancsolt és előállott.” (Zsolt 33:6,9) Ugyanaz a szó, amely a csillagok seregét teremtette, azt mondja nekünk: „Álljatok meg abban!” Nem egy olyan parancs, amely ugyanolyan tehetetlenségben hagy bennünket, mint korábban voltunk, hanem olyan, amely magában hordozza a megparancsolt cselekvésnek a teljesítését is. Emlékezzetek a meggyógyult bénák eseteire (Ján 5:5-9; ApCsel 3:2-8; 14:8-10). A parancs végrehajtja a parancsolt dolgokat. Az egek nem önmagukat teremtették, hanem előállottak az Úr szavára. Legyenek tehát a tanítóitok. „Emeljétek fel a magasba szemeiteket, és lássátok meg, ki teremtette azokat? Ő, aki kihozza seregüket szám szerint, mindnyáját nevén szólítja, nagy hatalma és erőssége miatt egyetlen híjuk sincsen.” (Ézsa 40:26) „Erőt ad a megfáradottnak, és az erőtlen erejét megsokasítja.” (Ézsa 40:29)
Egy kérdés a hasznosságról
„Hogyha körülmetélkedtek, Krisztus néktek semmit sem használ.” Meg kell értenünk, hogy itt sokkal többről van szó, mint a körülmetélési rítus. Ennek az a bizonyítéka, hogy ezt a levelet, amely oly sokat ír a körülmetélkedésről, megtartotta számunkra az Úr, és magában foglalja a minden időkre szóló evangélium üzenetét, bár a körülmetélkedés, mint szertartás nem égető, vagy létfontosságú probléma napjainkban. Senki sem kéri a keresztényeket, hogy vessék alá magukat a test körülmetélési szertartásának.
A kérdés viszont az, hogyan nyerjük a megigazulást – a bűntől való megváltást – és az igazság örökségét. Az igazság az, hogy ezt csak hit által lehet megszerezni – ha befogadjuk Krisztust a szívünkbe -, és engedjük, hogy bennünk élje életét. Ábrahám Isten igazságával rendelkezett Jézus Krisztusba vetett hite által, és ennek jeléül Isten adta a körülmetélkedés jelét. Ez nagy jelentőséggel bírt Ábrahám számára, folyamatosan emlékeztetve őt kudarcára, amikor saját ereje által próbálta beteljesíteni Isten ígéretét. Az esemény feljegyzése ugyanezt a célt szolgálja a mi esetünkben is. Arra mutat rá, hogy „a test nem használ semmit”, ezért nem szabad tőle függnünk. Pusztán az a tény, hogy körülmetélték, nem adott semmi előnyt Krisztusnak, mert Pál is körülmetélt volt, és ő a zsidók miatt körülmetélte Timóteust. (ApCsel 16:1-3) Pál azonban nem tekintette értéknek a körülmetélkedést vagy bármely más külső dolgot (Fil 3:4-7), és amikor felajánlották neki Titus körülmetélését az üdvösség jeleként, ő nem engedte meg. (Gal 2:3-5)
Azt, ami már csak létező jel kellett volna, hogy legyen, azt a következő generációk a tény megvalósításának eszközeként tekintették. Ezért ebben a levélben szimbólumként jelenik meg a körülmetélés, minden olyan cselekedet, amit az ember megtesz az igazság elnyerése érdekében. A külső test körülmetélése, amelyet a judaizáló tanítók a pogány hívőkre igyekeztek rákényszeríteni, mint az üdvösségnek nagy eszközét (lásd ApCsel 15:1), csupán a test cselekedeteit jelképezi, szemben a Lélekkel.
Itt be van mutatva az az igazság, miszerint, ha valaki tesz valamit annak reményében, hogy majd általa üdvösséget szerezzen, vagyis saját cselekedetei általi üdvösséget keres, akkor neki Krisztus semmit sem használ. Ha Krisztust nem fogadják el teljes Megváltónak, akkor egyáltalán nincs elfogadva. Ez azt jelenti, hogy ha Krisztust nem fogadják el annak, ami valójában Ő, akkor tulajdonképpen el van utasítva. Ő nem lehet más, mint ami valójában. Krisztus nem osztja meg a Megváltó minőségét más személlyel vagy dologgal. Könnyen láthatjátok tehát, hogy ha valaki az üdvösség reményében körülmetélkedik, ezzel Krisztusba, mint az emberiség egyetlen és teljesen elégséges Megváltójába vetett hit hiányát mutatja.
Isten a körülmetélkedést a Krisztusba vetett hit jeléül adta. A zsidók eltorzították azáltal, hogy a hit helyettesítőjévé tették. Így tehát, amikor egy zsidó a körülmetélkedésével kérkedik, akkor a saját igazságával kérkedik. Ezt mutatja a 4. vers: „Elszakadtatok Krisztustól, akik törvény által akartok megigazulni, a kegyelemből kiestetek.” Ez egyáltalán nem a törvény hiteltelenítését jelenti, hanem az ember „képességének” a hiteltelenítését a törvény megtartására. A törvény nagysága miatt, amely oly szent, és a követelményei miatt, amelyek oly nagyok, egyetlen ember sem érheti el annak tökéletességét. Csak Krisztusban birtokolhatjuk a törvény igazságát. Az igazi körülmetélés azt jelenti, hogy lélekben szolgálunk Istennek, örvendezünk Krisztus Jézusban, és egyáltalán nem bízunk a testben. (Fil 3:3)
Adósa a törvénynek
„Bizonyságot teszek pedig ismét minden embernek, aki körülmetélkedik, hogy köteles az egész törvényt megtartani.”
„Íme - kiálthat fel valaki - akkor ez azt mutatja, hogy a törvényt el kell kerülni, mert Pál azt mondta, hogy a körülmetélteknek kell engedelmeskedniük a törvénynek, és figyelmezteti őket, hogy ne legyenek körülmetélve.”
Ne rohanj így, barátom! Tanulmányozd egy kicsit alaposabban a szöveget. Olvasd el újra - „Bizonyságot teszek pedig ismét minden embernek, aki körülmetélkedik, hogy köteles az egész törvényt megtartani.” - és meglátod, hogy nem a törvény egy rossz dolog, sem a törvény megtartása; hanem azt kell elkerülni, hogy adósa legyél a törvénynek. Hát ez nem egy kolosszális különbség? Jó dolog, ha van ennivalód és ruhád, de borzasztó dolog, hogy adóságod legyen ezen szükséges dolgok miatt. Még szomorúbb az, hogy adóságod legyen emiatt, és mégis hiányozzanak is.
Az adós az a személy, aki adós valamivel. Aki adósa a törvénynek, azzal tartozik, amit a törvény megkövetel, vagyis az igazsággal. Ezért, aki tartozik a törvénynek, az átok alatt van; mert meg van írva: „Átkozott mindenki, aki nem cselekszi meg mindazt, amik a törvénykönyvben leírattak.” Következésképpen, ha megkíséreljük a megigazulást bármi más módon, mint a Krisztusban való hit által elérni, akkor az örökkévaló kötelezettség átkát vonjuk magunkra. Mindörökre eladósodik, mert nincs mivel fizetnie. Az azonban, hogy adósa a törvénynek – azzal, hogy az egész törvényt meg kell tartania –, azt mutatja, hogy a teljes törvényt be kell töltenie. Hogyan kell betöltenie? „Az az Isten dolga, hogy higgyetek Abban, akit Ő küldött.” (Ján 6:29) Szűnjön meg önmagában bízni, és fogadja be és vallja meg Krisztust az ő testében, és akkor benne a törvény igazsága beteljesedik, mert nem test szerint jár, hanem Lélek szerint.
A hit általi megigazulás reménysége
„Mert mi a Lélek által, hitből várjuk az igazság reménységét.” Ne hagyjátok ki ezt a verset anélkül, hogy többször elolvasnátok, mert különben azt értjük belőle, amit nem állít. Olvasása közben gondoljatok arra, amit már tanultatok a Lélek ígéretéről.
Ne gondoljátok, hogy ez a vers azt tanítja, hogy ha megkaptuk a Szentlelket, akkor várnunk kell az igazságot. Semmi esetre sem. A Lélek adja az igazságot, „a Lélek élet az igazságért” (Róm 8:10). „Amikor eljön, megfeddi a világot bűn és igazság tekintetében.” (Ján 16:8) Aki befogadja a Lelket, az meggyőzetik a bűn tekintetében, és megkapja az igazságot is, amelynek hiányáról a Lélek meggyőz, és amelyet csak a Lélek tud elhozni.
Mi az az igazság, amit a Lélek ad? - Ez a törvény igazsága. Tudjuk, „merthogy a törvény lelki”. (Róm 7:14)
Mit mondhatunk hát az igazság reménységéről, amelyet a Lélek által várunk? Figyeljétek meg, hogy nem azt állítja, hogy a Lélek által reméljük az igazságot, hanem azt, hogy mi várjuk az igazság reménységét hit által, vagyis azt a reményt, amelyet az a tény ad, hogy van igazságunk. Röviden tekintsük át részleteiben ezt a kérdést, hogy felfrissítsük elménket. Nem tart sokáig, mert már áttanulmányoztuk, és nincs más dolgunk, mint felfrissíteni a memóriánkat:
Csak a hitben létezik erő
„Mert Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés nem használ, sem a körülmetélkedetlenség, hanem a szeretet által munkálkodó hit.” Az ebben a szövegben levő „használ” kifejezést a Lk 13:24, ApCsel 6:10, 15:10 versekben a „tudnak”, „képesek” kifejezéssel fordítják. A Fil 4:13 (KJV) verse úgy adja vissza ezt a kifejezést, hogy „képes”. Így az igevers így adható vissza: A körülmetélkedés nem képes semmire, ahogy a körülmetéletlenség sem, hanem a szeretet által munkálkodó hit tehet meg mindent. Ez a szeretet által munkálkodó hit csak Krisztus Jézusban található meg.
De milyen dologról van itt szó, amit cselekedni kell? Semmi másról, csak Isten törvényéről. Egyetlen ember sem tudja teljesíteni, bármilyen is lenne a helyzete vagy az állapota. A körülmetélt embernek nincs hatalma a törvény megtartására, és a körülmetélésnek sincs hatalma arra, hogy segítsen megtartani azt. Az egyik dicsekedhet körülmetélésével, a másik pedig körülmetéletlenségével, de mindkettő hiábavaló. A hit törvénye kizárja a dicséretet (Róm 3:27), mert csak Krisztus hite képes megtartani a törvény igazságát. Egyetlen esélyünk sincs azt mondani, hogy tettünk valamit. Mindent Krisztusnak köszönhetünk.
A meggátolt út
A galatabeliek jól kezdték, mert a Lélekben kezdték, de valaki meggátolta útjukat. A kérdés az: „Kicsoda gátolt meg benneteket abban, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak?” Isten törvénye az igazság (Zsolt 119:142), és a galatabeli hívek kezdetben engedelmeskedtek neki. Kezdetben sikerrel jártak, de később akadályoztatva lettek fejlődésükben. Miért? „Mert nem hit által, hanem cselekedetek által keresték azt, és beleütköztek a megütközés kövébe.” (Róm 9:32, KJV) Krisztus az út, az igazság és az élet, és Őbenne nincs akadály. Ő igazságul tétetett értünk. A törvény tökéletessége Őbenne van, mert az Ő élete a törvény.
A kereszt botránya
A kereszt a szégyen szimbóluma, és mindig is az volt. A keresztre feszítés az ismert legszégyenteljesebb halálnem volt. Az apostol azt mondta, ha ő a körülmetélést - vagyis a cselekedetek általi megigazulást - hirdette volna, akkor a kereszt botránya megszűnt volna. A kereszt botránya, az emberi tehetetlenség, a bűn és a jóra való képtelenség megvallása. Krisztus keresztjét felvenni azt jelenti, hogy mindenben teljesen Tőle függünk, és ez az emberi büszkeség legnagyobb megaláztatása. Az emberek szeretik azt képzelni, hogy függetlenek. Semmi kifogásuk a jó ellen, amit saját maguk tehetnek meg. Valaki prédikálhat „erkölcsöt” egy tolvajbandának vagy akár egy pogánynak, és jó fogadtatásban részesül mindaddig, amíg arra vannak bátorítva, hogy saját erőfeszítéseikkel érjék el azt. De ha a keresztet hirdetik, ha tudatják, hogy az emberben nincs semmi jó, és ajándékként kell elfogadni mindent, valaki azonnal sértve fogja érezni magát.
Szabadság, hogy ne szolgáljunk a bűnnek
„Mert ti szabadságra hivattatok, atyámfiai, csakhogy a szabadság ürügy ne legyen a testnek, sőt szeretettel szolgáljatok egymásnak.” Az előző két fejezet a szolgaságról, a fogságról szól. A hit eljövetele előtt fogságban vagyunk, a bűn alatt, adósok a törvénynek. Krisztus hite szabaddá tesz, de szabadításunk alatt a következő figyelmeztetést kapjuk: „Menj el, és többé ne vétkezz!” A bűnből való szabadságot kaptuk, nem a bűnhöz való szabadságot. Mennyien tévednek itt! Sok őszinte ember azt képzeli, hogy Krisztusban szabadok vagyunk, hogy figyelmen kívül hagyjuk és megszegjük a törvényt, elfelejtve, hogy a törvényszegés bűn. (1Ján 3:4) A testet szolgálni annyi, mint a bűnt elkövetni, „mert a test gondolata ellenségeskedés Isten ellen, minthogy az Isten törvényének nem engedelmeskedik, mert nem is teheti” (Róm 8:7). Tehát, amikor az apostol arra figyelmeztet, hogy ne éljünk vissza a szabadsággal, esélyt adva a testnek, akkor egyszerűen arra figyelmeztet, hogy ne éljünk vissza a Krisztustól kapott szabadsággal, és ne menjünk vissza a rabságba, megszegve a törvényt. Ehelyett szeretettel kellene szolgálnunk egymásnak, mert a szeretet a törvény betöltése.
Emlékezzünk vissza arra, mit mondtunk ebben a fejezetben azzal a szabadsággal kapcsolatban, amelyben Krisztus szabaddá tett bennünket? Hogy Ő megadja nekünk az első uralom szabadságát. De ne feledjétek, hogy Krisztus az emberiségnek adta az uralmat, és Őbenne mindnyájan királyokká tétetnek. Ez azt mutatja, hogy az egyetlen emberi lény, aki felett minden kereszténynek joga van uralkodni, az saját maga. Krisztus királyságában az a legnagyobb ember, aki a saját lelke felett uralkodik. Királyokként az alacsonyabbrendű teremtett lények között megtaláljuk alávetettjeinket, a dolgok között és a saját testünkben, de nem a körülöttünk lévő emberek között. Szolgálnunk kell nekik. Ugyanaz az indulat kell legyen bennünk, amely Krisztusban volt a mennyei udvarokban, Istennek formájában, amely arra késztette, hogy szolgai formát vegyen fel. (Fil 2:5-7) Amikor a földre jött, nem változtatta meg természetét, csak alakját, így Sion felkent Királyaként szolga volt. Ez abból is látszik, hogy megmosta a tanítványok lábát, teljes tudatában lévén annak, hogy Ő a Mesterük és Uruk, és hogy Istentől jött és Istenhez megy. (Ján 13:3-13) Sőt, amikor az összes megváltott szent dicsőségben mutatkozik meg, maga Krisztus „felövezi magát, leülteti azokat és előjön, hogy szolgáljon nékik” (Lk 12:37). A legnagyobb szabadság a szolgálatban rejlik – az emberek szolgálatában, Jézus nevében. Aki a legnagyobb szolgálatot teszi – nem a legnagyobbat, ahogy az emberek tartják, hanem azt, ami a legalacsonyabbnak tekinthető –, az a legnagyobb. Ezt Krisztustól tanuljuk, aki a királyok Királya és az uraknak Ura, mert Ő mindennek szolgája, olyan dolgokban szolgálva, amit senki más nem tenne vagy tehetne meg. Isten szolgái mind királyok.
A szeretet betölti a törvényt
A szeretet nem a törvény megtartásának a helyettesítője, hanem annak tökéletesítője. Éppen itt jó lenne elolvasnotok az 1Kor 13. fejezetét. „A szeretet nem illeti gonosszal a felebarátot. Annakokáért a törvény betöltése a szeretet.” (Róm 13:10) „Ha azt mondja valaki, hogy: szeretem az Istent, és gyűlöli a maga atyjafiát, hazug az: mert aki nem szereti a maga atyjafiát, akit lát, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lát?” (1Ján 4:20). Ha az ember szereti felebarátját, azt jelenti, hogy szereti Istent. „A szeretet Istentől van”, mert „Isten szeretet”. A szeretet Isten élete. Ha ez az élet van bennünk, és semmilyen módon nincs akadályozva, akkor a törvény természetes módon bennünk lesz, mert Isten élete törvény az egész teremtés számára. „Arról ismerjük meg Isten szeretetét, hogy Ő az életét adta érettünk, mi is kötelesek vagyunk odaadni életünket a mi atyánkfiaiért.”
A szeretetben nincs önzés
Abból, amit most tanulmányoztunk, az következik, hogy: mivel a szeretet szolgálatot jelent, a szolgálat pedig azt jelenti, másokért tenni valamit, nyilvánvaló, hogy a szeretet nem gondol önmagára, így aki szeret, annak nincs más gondolata, mint az, hogy hogyan áldhatna meg másokat. Így olvassuk: „A szeretet hosszútűrő, kegyes; a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem kérkedik, nem fuvalkodik fel. Nem cselekszik éktelenül, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, nem rója fel a gonoszt.” (1Kor 13:4-5).
Éppen ezen a létfontosságú ponton hibázik mindenki vagy követett el hibát. Boldogok azok, akik rátaláltak hibájukra, és eljutottak az igaz szeretet megértéséig és gyakorlásáig. „A szeretet nem keresi a maga hasznát.” Ezért az önszeretet egyáltalán nem szeretet a szó valódi értelmében. Ez csak egy aljas hamisítvány. Azonban a legtöbb esetben, amit a világ szeretetnek nevez, valójában nem a másik ember iránti szeretet, hanem önszeretet. Még az a szeretet is, aminek a földön a legmagasabb ismert formájának kellene lennie, a szeretet, amivel az Úr jelképezi népe iránti szeretetét - a férj és feleség közötti szeretet - az is a legtöbbször nem más, mint önzés az igaz szeretet helyett. Ha eltekintünk a vagyonszerzés vagy a társadalmi pozíció megszerzése céljából kötött házasságoktól, amelyek méltatlanok a figyelembevételre, van egy dolog, amelyet mindenki felismer, amikor rá irányítják a figyelmét, hogy a házasságban egyesülők szinte minden esetben többet gondolnak a saját boldogságukra, mint a házastársuk boldogságára. Természetesen ez az állapot különböző mértékben létezik. Amilyen mértékben van igazi, önzetlen szeretet, olyan mértékben van igazi boldogság. Van egy lecke, amit az emberek nehezen tanulnak meg, nevezetesen, hogy az igazi boldogságot csak akkor találjuk meg, ha abbahagyjuk a keresést, és úgy döntünk, hogy másoknak adjuk azt.
„A szeretet soha el nem fogy”
Itt ismét találunk egy tesztet, amely megmutatja, hogy általában, amit szeretetnek nevezünk, az tulajdonképpen nem szeretet. A szeretetnek nincs vége. A kijelentés kategorikus: soha. Nincs kivétel, és a körülményekre való tekintetre sincs egyetlen kivétel sem. A szeretetet nem befolyásolják a körülmények. Gyakran halljuk, hogy valakinek kihűlt a szeretete, de ez nem történhet meg. Az igaz szeretet mindig meleg, mindig árad, semmi sem fagyaszthatja meg a szeretet forrását. A szeretet teljesen végtelen és változatlan, egyszerűen azért, mert ez Isten élete. Nincs más igaz szeretet, mint Isten szeretete, ezért a szeretet csak úgy nyilvánulhat meg az emberek között, ha Isten szeretete teljes szívből van elfogadva a Szentlélek által.
Miért a szeretet?
Néha, amikor szerelmes vallomások hangzanak el, a szeretett személy megkérdezi: „Miért szeretsz?” Mintha valaki okot tudna adni a szerelemre! A szerelem maga az ok. Ha a szerelmes pontosan meg tudja mondani, miért szereti a másikat, akkor ez a válasz is azt mutatja, hogy nem szereti igazán. Bármi, ami megnevezhető a szeretet okaként, egy napon eltűnhet, és akkor a vélt szeretet is eltűnik, de „a szeretet soha el nem fogy.” Ezért a szeretet nem függhet a körülményektől. Tehát, a „miért szeret valaki” kérdésre csak az a válasz adható, hogy a szeretet miatt. A szeretet egyszerűen azért szeret, mert szeretet. A szeretet annak az egyénnek a tulajdonsága, aki szeret, és azért szeret, mert szeretete van, függetlenül a szeretet tárgyának jellegétől. Ezt az igazságot akkor látjuk, amikor visszatérünk Istenhez, a szeretet Forrásához. Ő a szeretet; a szeretet az Ő élete, de létezésére nem lehet magyarázatot adni. A szeretet legmagasabb emberi eszméje az, hogy szeress, mert szeretnek, vagy mert szeretetünk tárgyát könnyű szeretni. De Isten szereti azokat, akik kellemetlenek, és azokat, akik gyűlölik Őt. „[...] mert régente mi is engedetlenek, tévelygők, különböző kívánságoknak és gyönyöröknek szolgái, gonoszságban és irigységben élők, gyűlölségesek, egymást gyűlölők voltunk. De amikor a mi megtartó Istenünknek jóvolta és az emberekhez való szeretete megjelent, nem az igazságnak cselekedeteiből, amelyeket mi cselekedtünk, hanem az Ő irgalmasságából tartott meg minket.” (Tit 3:3-5) „Mert, ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, micsoda jutalmát veszitek? Avagy a vámszedők is nem ugyanazt cselekszik-é? [...] Legyetek azért tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes.” (Mt 5:46,48)
Nem szolgál rosszal
„A szeretet nem szolgál rosszal a felebarátjának.” A felebarát mindenkit jelent, aki a közelben lakik. Ezért a szeretet kiterjed mindazokra, akikkel kapcsolatba kerülsz. Aki szeret, annak szükségszerűen szeretnie kell mindenkit. Felvethető az a kifogás, hogy a szeretet különbséget tesz, és itt megemlíthető a férj vagy a feleség helyzete, vagy a család bármely tagjának helyzete. Ám a kifogás nem állja meg a helyét, mert a családi kapcsolat azért lett alapítva, hogy az egyesülés révén a szeretet hatékonyabban nyilvánuljon meg mások felé. Azon az elven alapulva, hogy a hatalom nem duplázódik, hanem tízszeresére növekszik az egység által, amint az a következő kijelentésben szerepel: „egy üldöz ezret, kettő pedig menekülésre késztet tízezret [...]” (5Móz 32:30), az egység megsokszorozza a törvény munkájának értékét. Ha két ember, akikben van ez az önzetlen szeretet az egész emberiség iránt, szeretetben egyesül, akkor egyesülésük tízszer alkalmasabbá teszi őket arra, hogy másokat szolgáljanak. Ha valaki úgy gondolja, hogy ez túl magas színvonal, ne feledje, hogy mi egy nagyon magas dolgot tartunk szem előtt – a legmagasabbat az univerzumban. Mi a szeretetről beszélünk úgy, ahogy a mennyből érkezik, nem pedig arról, amelyet a föld sarába hurcoltak. A szegény és törékeny emberi lényeknek a legjobbra van szükségük.
Mivel a szeretet nem árt a felebarátnak, nyilvánvaló, hogy a keresztény szeretet – és mint láttuk, valójában nem is létezik egy másik igaz szeretet,– nem ért egyet a háborúkkal és a harcokkal. Egyetlen filozófia sem hitetheti el valakivel, hogy egy embernek jót tesznek, ha megölik őt. Amikor a katonák megkérdezték Keresztelő Jánost, hogy mit tegyenek Isten Bárányának tanítványaiként, akire mutatott, így válaszolt: „Senkivel se legyetek erőszakosak!” (Lk 3:14, KJV). Egy alternatív fordítás úgy adja vissza János válaszát: „Egy embert se félemlítsetek meg!" A kérdezők szolgálatban lévő katonák voltak, amint azt a Revised Version széljegyzetében látjuk. Ugyanakkor a széljegyzet egy alternatív fordítását adja annak, amit János mondott: „Ne okozzatok félelmet senkinek sem!” A háború, amelyben ezt a parancsot alkalmaznák, nagyon enyhe háború lenne. Ha egy hadsereg keresztényekből – Krisztus igaz követőiből – állna, amikor szemben állnának az ellenséggel, ahelyett, hogy lelőnék őket, megpróbálnák kideríteni, mire van szükségük, és megadnák nekik azt, ami hiányzik. „Azért, ha éhezik a te ellenséged, adj ennie, ha szomjúhozik adj innia, mert ha ezt műveled, eleven szenet gyűjtesz az ő fejére. Ne győzettessél meg a gonosszal, hanem a gonoszt is jóval győzd meg.” (Róm 12:20-21)
Vigyázzatok
„Ha pedig egymást marjátok és faljátok, vigyázzatok, hogy egymást fel ne emésszétek.” Figyeljétek meg, milyen veszélybe kerültek a galatabeliek a rossz tanács hallgatásával. Eltávolodva a hit egyszerűségétől, a galatabeliek átok alá vetették magukat, és abba a veszélybe kerültek, hogy a pokol tüzébe jutnak. „A nyelv is tűz, a gonoszságnak összessége. Úgy van a nyelv a mi tagjaink között, hogy megszeplősíti az egész testet és lángba borítja életünk folyását, maga is lángba boríttatván a gyehennától.” (Jak 3:6) A nyelv többet pusztított el, mint a kard, mert a kardot soha nem húzták volna ki, ha nem lett volna fékezhetetlen nyelv. Senki sem uralhatja azt, csak Isten. Ő megtette a galatabeliekkel, amikor a szájuk tele volt áldással és dicsérettel, de micsoda változás! Későbbi tanításuk hatására az áldásból a veszekedésekbe süllyedtek le. Ahelyett, hogy szavaikkal egymást építették volna, felemésztették egymást.
„A gonoszság és a bűn kovásza”
A 8. és 9. versek a következő kérdés után következnek: „Ki gátolt meg titeket abban, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak?”, és erre is vonatkozik ugyanúgy, mint az előző esetben is, mert a marakodás és egymás emésztése az igazság iránti engedetlenségnek az erős bizonyítéka. „Ez a hitetés nem attól van, aki titeket is hív.” Isten a békesség Istene. Krisztusról, a békesség Fejedelméről ez íratott meg: „nem verseng [...]” (Mt 12:19), ezért „az Úr szolgájának pedig nem kell torzsalkodnia” (2Tim 2:24). Jézus Krisztus evangéliuma „a békesség evangéliuma” (Ef 6:15). Amikor harcok és veszekedések vannak az egyházban, biztos lehetsz abban, hogy az evangéliumot sajnos elferdítették. Senki ne hízelegjen magának helyes hitével vagy hite jó állapotával mindaddig, amíg veszekedő hajlamú, vagy vitára ingerelhető. A viszályok és a veszekedések a hittől való eltávolodásnak a jelei - ha az illető valaha is hitt egyáltalán - mert „megigazulván azért hit által, békességünk van Istennel, a mi Urunk Jézus Krisztus által” (Róm 5:1). Nem csupán békességben vagyunk Istennel, hanem békességünk van Vele – az Ő békessége. Tehát ez az újfajta tanítás, amely harcokhoz vezetett, és hogy felemésszék egymást a nyelv szentségtelen tüzével, nem Istentől származott, akitől az evangéliumot kapták. Csupán egyetlen rossz lépés is végeredményben nagy távolságokhoz vezethet. Két vasúti sín párhuzamosnak tűnhet, mégis észrevétlenül távolodhatnak egymástól, amíg végül ellentétes irányba nem futnak. „A kis kovász az egész tésztát megkeleszti.” Egy aprónak tűnő hiba, bármi legyen is az, magában hordozza minden gonoszság magvát. „Mert, ha valaki az egész törvényt megtartja is, de vét egy ellen, az egésznek megrontásában bűnös.” (Jak 2:10) Egyetlen rossz elvhez való ragaszkodás tönkreteszi az egész életet és jellemet. „A rókafiak elpusztítják a szőlőket.”
A test cselekedetei
Melyek a test cselekedetei? Ez csupán egy példa: „házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujálkodás, bálványimádás, varázslás, ellenségeskedések, versengések, gyűlölködések, harag, patvarkodások, visszavonások, pártütések, irigységek, gyilkosságok, részegségek, dobzódások.” Nem kellemes a hallásra ez a lista, igaz? De ez még nem minden, mert az apostol hozzáteszi: „és ezekhez hasonlók”. Ezen a listán sok mindenen érdemes elgondolkodni, tanulmányozva azzal a kijelentéssel együtt, hogy „akik ilyeneket cselekesznek, Isten országának örökösei nem lesznek”. Hasonlítsd össze ezt a listát azzal, amit az Úr adott a Márk 7:21-23-ban, mint ami belülről, az ember szívéből fakad. Természetüknél fogva az emberhez tartoznak. Hasonlítsd össze mindkét listát a Róma 1:28-32 versekben található listával, amely leírja azokat a dolgokat, amelyeket a pogányok tesznek, akik nem méltatták Istent arra, hogy ismeretükben megtartsák. Ezeket teszik mindazok, akik nem ismerik az Urat.
Ezután hasonlítsd össze ezeket a bűnlistákat a Pál apostol által a 2Tim 3:1-5-ben leírt listával azokról a dolgokról, amelyeket az utolsó napokban azok fognak cselekedni, akiknél megvan a kegyesség látszata. Észrevehető, hogy ezek a listák elvben ugyanazok. Amikor az emberek elfordulnak az evangélium igazságától, amely Isten ereje minden hívő üdvösségére, elkerülhetetlenül ezen bűnök hatalma alá kerülnek.
„Nincs különbség”
Csak egyféle test létezik (1Kor 15:39), mert a föld minden lakója ugyanannak a párnak a leszármazottja - Ádámnak és Évának. „Egy ember által jött be a világra a bűn” (Róm 5:12), tehát amikor akármilyen bűn van a világon, az minden testben közös. A megváltás művében „nincs különbség zsidó meg görög között, mert ugyanaz az Ura mindeneknek, aki kegyelemben gazdag mindenkihez” (Róm 10:12). Lásd még Róma 3:21-24. Ezen a földön senki sem dicsekedhet másokkal szemben, és nincs joga mást megvetni bűnös, lealacsonyított állapota miatt. A másik emberben meglátott vagy felismert lealacsonyító bűnök – ahelyett, hogy felsőbbrendűségi érzést és az önelégültség érzését váltanák ki bennünk - inkább szomorúsággal és szégyenérzettel kellene, hogy eltöltsenek bennünket, emlékeztetve minket saját emberi természetünkre. A cselekedetek, amelyek a gyilkosban, részegesben vagy romlott emberben nyilvánulnak meg, egyszerűen testünk természetének cselekedetei. Az emberiség teste nem hordoz önmagában mást, csak ilyen rossz cselekedeteket, mint amelyek ebben a fejezetben írattak le.
„És ezekhez hasonlók”
Olvassátok el újra a test cselekedeteinek listáját. Közölük egyeseket általában nagyon rossznak vagy mindenesetre tiszteletre méltatlannak értékelnek; de másokat általában megbocsátható bűnnek tekintenek, sőt valódi erénynek. Figyeljétek meg azonban az „és ezekhez hasonlókat” szavakat, amelyek azt mutatják, hogy a listán szereplő összes bűn lényegében azonos jellegű. A Szentírásban azt olvassuk, hogy a gyűlölet gyilkosság. „Aki gyűlöli az ő atyjafiát, mind embergyilkos az.” (1Ján 3:15) Sőt, a harag is gyilkosság, amint azt a Megváltó megmutatta a Máté 5:21-22 versekben. Az önző ambíció, amely annyira elterjedt, magában foglalja a gyilkosságot is. De ki gondolja, hogy az önző ambíció bűn lenne? Nem ezt bátorítják mindenhol? Nem tanítják a gyerekeket kiskoruktól kezdve arra, hogy igyekezzenek felülmúlni másokat? Nem táplálják-e az önző ambíciót, nemcsak mindenféle iskolában, hanem otthon és az egyházban is? A szombatiskolában az önző ambíciókat a gyakran feolvasott beszámolók táplálják. Ahelyett, hogy a végletekig rossznak tekintenék, alkalmazzák is. Isten igéje mégis biztosít bennünket arról, hogy ez ugyanaz, mint a házasságtörés, paráznaság, gyilkosság és részegség, és akik ilyeneket cselekszenek, nem öröklik Isten országát. Hát nem ijesztő?
Az önszeretet és a felsőbbrendűség vágya az összes többi említett bűn forrása. Ezekből számtalan bűncselekmény fejlődött ki. Ennek ellenére sok anya öntudatlanul pontosan ezekre a gonoszságokra oktatja gyermekét, még akkor is, ha arra törekednek, hogy megfelelően neveljék őket azzal, hogy azt mondják nekik: „Próbálj jobban viselkedni, mint az vagy amaz.” „Próbálj jobban olvasni vagy értelmezni, mint az vagy amaz”; „Próbáld meg ugyanolyan tisztán tartani ruhádat, mint az, vagy amaz”. Mindezek a kifejezések, amelyek otthonok ezreiben hangoznak el nap mint nap, önző ambícióra tanítanak, hamis mércét állítva fel. A gyerekeket nem tanítják arra, hogy különbséget tegyenek jó és rossz között, és szeressék a jót, hanem egyszerűen arra tanítják őket, hogy jobbak legyenek másoknál. Ez önámításhoz és farizeussághoz vezet, mert csak azt tartják szükségesnek, hogy másoknál jobb megjelenést mutassunk, miközben a szív romlott. A többiek nem biztos, hogy magas jelleműek, így aki utánoz, az megelégszik azzal a rossz erőfeszítéssel is, amelyben jobbnak tűnik annál, mint aki nagyon rossz. Menjetek végig a teljes listán, és alaposan tanulmányozzátok minden egyes szavát. Ó, a test szörnyűséges cselekedetei ott lapulnak, ahol sokan nem is sejtenék, hogy vannak! Ott vannak mindenhol, ahol az emberi test van, és ilyen vagy olyan formában mindenütt megnyilvánulnak, ahol a test nincs keresztre feszítve. A bűn az ajtó előtt leselkedik.
A test ellenségeskedése a Lélekkel
Semmi közös nincs a test és Isten Lelke között. Ezek „ellenkeznek egymással”, vagyis két aktív ellenségként állnak egymással szemben, mindegyikük a megfelelő pillanatra várva, hogy szétzúzza a másikat. A test romlandóság. A test nem örökölheti Isten országát, mert a romlandóság nem örökli a romolhatatlanságot (1Kor 15:50). A testet nem lehet megtéríteni, azt el kell pusztítani. […] Az érzéki test „ellenségeskedés Isten ellen, minthogy az Isten törvényének nem engedelmeskedik, mert nem is teheti. Akik pedig testben vannak, nem lehetnek kedvesek Isten előtt” (Róm 8:7-8). Ebben van a galatabeliek hitehagyásának titka és sokak nyomorúsága, amelyet oly sokan felfedeznek keresztény tapasztalataik során. A galatabeliek a Lélek által kezdték, de azt hitték, hogy a test által érhetik el a tökéletességet (Gal 3:3), ami éppoly lehetetlen, mintha a földbe ásva próbálnánk elérni a csillagokat. Sok ember vágyik arra, hogy helyesen cselekedjen, de mivel nem rendelték alá magukat teljesen a Léleknek, nem tudják megtenni azokat a dolgokat, amiket szeretnének. A Lélek harcol velük, és részben uralja őket, vagy néha teljesen megadják magukat, és így gazdag tapasztalathoz jutnak. Majd megszomorítják a Lelket, a test érvényesül, és akkor olyanokká válnak, mint a többi ember. Időnként a Lélek gondolata, máskor a test gondolata uralja őket (Róm 8:6), és e kétszívűség miatt minden útjukban állhatatlanok (Jak 1:8). Ez az egyik legrosszabb helyzet, ami csak létezhet.
A Lélek és a törvény
„Ha azonban a Lélektől vezéreltettek, nem vagytok a törvény alatt.” „Mert tudjuk, hogy a törvény lelki, de én testi vagyok, a bűn alá rekesztve.” (Róm 7:14) A test és a Lélek szemben áll egymással, de nincs törvény a Lélek gyümölcse ellen (Gal 5:22-23). Emiatt a törvény ellenkezik a test cselekedeteivel. Az érzéki test nem veti alá magát Isten törvényének, tehát azok, akik testben vannak, nem kedvesek Isten előtt, mert törvény alatt állnak. Ez újabb egyértelmű bizonyítéka annak, hogy törvény alatt lenni azt jelenti, hogy megszegni azt. A törvény lelki. A törvény lelki, ezért mindenki, akit a Lélek vezérel, teljes összhangban van a törvénnyel, és nincs a törvény alatt.
Itt ismét azt látjuk, hogy ez a vita nem arról szólt, hogy a törvényt meg kell-e tartani vagy sem, és ez a gondolat nem fordult meg az akkori istenfélelmet vallók fejében. A kérdés az volt, hogyan lehet ezt megvalósítani. A galatabelieket tévútra vezették a hízelgő tanítások, miszerint nekik van hatalmuk betölteni azt, míg a menny által küldött apostol egyértelműen azt állította, hogy ez csak a Lélek által tartható meg. Ezt a Szentírásból, Ábrahám történetéből és a galatabeliek személyes tapasztalatából mutatta meg. Lélekben kezdték, és amíg a Lélek által folytatták, jól haladtak. De, amikor a Lélek helyébe helyezték magukat, azonnal megjelentek azok a cselekedetek, amelyek teljesen ellentétesek a törvénnyel.
A Szentlélek Isten élete. Az Isten szeretet. A szeretet a törvény betöltése. A törvény lelki. Ezért, aki lelki akar lenni, annak alá kell vetnie magát Isten igazságának, melyről bizonyságot tesz Isten törvénye, de elnyerni csak a Jézus Krisztusban való hit által lehet. Akit a Lélek vezet, annak meg kell tartania a törvényt, nem a Lélek elnyerésének feltételeként, hanem természetes eredményeként.
Gyakran találkozunk olyan emberekkel, akik azt állítják magukról, hogy lelkiek, és annyira tökéletesen vezeti őket a Lélek, hogy nem szükséges megtartaniuk a törvényt. Elismerik, hogy nem tartják meg a törvényt, de azt mondják, hogy a Lélek az, aki vezérli őket arra, amit tesznek, ezért ez még akkor sem bűn, ha a törvénnyel ellentétes. Az ilyen emberek elkövetik azt a szörnyű hibát, hogy a Lélek vezetését érzéki testükkel helyettesítik. Összekeverték a testet a Lélekkel, és Isten helyébe tették magukat. Ez a pápaság legrosszabb fajtája. Isten törvénye ellen szólni annyi, mint a Lélek ellen szólni. Rettenetesen vakok, és így kellene imádkozniuk: „Nyisd meg a szemeimet, hogy hadd szemléljem törvényed csodálatos dolgait.”
A Lélek gyümölcse
A Lélek első gyümölcse a szeretet, és a szeretet a törvény betöltése. Az öröm és a béke következik, mert „megigazulván azért hit által, békességünk van Istennel, a mi Urunk Jézus Krisztus által” (Róm 5:1). „Nemcsak pedig, hanem dicsekedünk is az Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most a megbékélést nyertük.” (Róm 5:11) Krisztus felkenetett a Szentlélekkel (ApCsel 10:38), vagy ahogy másutt említi, az öröm olajával (Zsid 1:9). Istent szolgálni egy örömteli szolgálat. Isten országa igazság, békesség és öröm a Szentlélekben (Róm 14:17). Akik nem örülnek a nyomorúságban ugyanúgy, mint a jólétben, azok még nem ismerik úgy az Urat, ahogyan kellene. Krisztus szavai teljes örömhöz vezetnek (Ján 15:11).
A szeretetnek, örömnek, békességnek, hosszútűrésnek, kedvességnek, jóságnak, hűségnek, szelídségnek és önuralomnak spontán módon kell származnia Krisztus igaz követőjének szívéből. Nem lehet őket kikényszeríteni. De természetszerűen nincsenek bennünk. Az a természetes számunkra, hogy mérgesek és dühösek vagyunk, nem az, hogy kedvesek és türelmesek, amikor ellenkeznek velünk. Figyeljétek meg az ellentétet a test cselekedetei és a Lélek gyümölcse között. Az elsők természetesen jelennek meg, ezért a jó gyümölcs megjelenéséhez teljesen új lényekké kell válnunk. „A jó ember az ő szívének jó kincséből hoz elő jót.” (Lk 6:45) A jóság nem az embertől származik, hanem a Szentlélektől, aki folyamatosan benne lakozik.
Krisztusé lenni megfeszítés által
„Akik pedig a Krisztuséi, a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival együtt.” A halál által egyesülünk Vele. „Mert akik Krisztusba keresztelkedtetek meg, Krisztust öltöztétek fel” (Gal 3:27), és mindazok, akik Krisztusban keresztelkedtek, az Ő halálába keresztelkedtek meg (Róm 6:3). „A mi óemberünk Ővele megfeszíttetett, hogy megerőtelenüljön a bűnnek teste, hogy ezután ne szolgáljunk a bűnnek. Mert aki meghalt, felszabadult a bűn alól.” (Róm 6:6-7) „Krisztussal együtt megfeszíttettem. Élek pedig többé nem én, hanem él bennem a Krisztus, amely életet pedig most testben élek, az Isten Fiában való hitben élem, aki szeretett engem és Önmagát adta értem.” (Gal 2:20) Ez a tapasztalata Isten minden igaz gyermekének. „Azért, ha valaki Krisztusban van, új teremtés az.” (2Kor 5:17) Továbbra is testben él, ugyanolyan külsővel, mint a többi ember, és mégis lélekben van, és nem testben (Róm 8:9). A testben olyan életet él, amely nem testből való, és a testnek nincs hatalma felette, hanem a cselekedetei halottak. „A test halott a bűnt tekintve, de a Lélek élet az igazság szerint.”
Lélek szerint járva
„Ha Lélek szerint élünk, lélek szerint is járjunk.” Van-e kétségünk afelől, hogy Lélekben élünk-e vagy sem? A legkisebb sem, és nem is lehet. Mivel ha Lélekben élünk, kötelesek vagyunk engedni a Léleknek. Csak a Lélek ereje által – ugyanaz a Lélek, aki kezdetben a mélységek felett lebegett, és rendet teremtett a káoszból – élhet minden ember. „Az Istennek Lelke teremtett engem, és a Mindenhatónak lehelete adott nékem életet.” (Jób 33:4) Ugyanazon lehelet által teremtettek az egek (Zsolt 33:6). Isten Lelke a világegyetem élete. A Lélek Isten egyetemes jelenléte, akiben „élünk, mozgunk és vagyunk.” Életünkben a Lélektől függünk, ezért a Lélekkel összhangban kell járnunk, a Lélektől vezettetve kell lennünk. Ez az értelmes szolgálatunk.
Milyen csodálatos lehetőség tárul elénk! A testben élni, mintha a test lélek lenne. „Van az érzéki test és van a lelki test is.” (1Kor 15:44) „De nem a lelki az első, hanem az érzéki, azután a lelki.” (1Kor 15:46) Most természetes testünk van. A lelki testet feltámadáskor kapja meg Krisztus minden igaz követője. (Lásd 1Kor 15:42-44) Ebben az életben, a természetes testben azonban az embereknek lelkieknek kell lenniük – hogy pontosan úgy éljenek, ahogyan a jövőbeli lelki testben fognak élni. „De ti nem vagytok testben, hanem Lélekben, ha ugyan az Isten Lelke lakik bennetek.” (Róm 8:9) „Érzéki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelkének dolgait: mert bolondságok néki, meg sem értheti, mivelhogy lelkiképpen ítéltetnek meg. A lelki ember azonban mindent megítél.” (1Kor 2:14-15)
„Ha valaki újonnan nem születik, nem láthatja az Isten országát.” (Ján 3:3) „Ami testtől született, test az, ami Lélektől született, lélek az.” (Ján 3:6) Természetes születésünk révén örököljük a Galata levél ötödik fejezetében felsorolt minden gonoszságot és azokhoz hasonlókat. Testiek vagyunk, romlottság uralkodik bennünk. Az újjászületés által örököljük Isten teljességét, „isteni természet részeseivé legyetek, kikerülvén a romlottságot, amely a kívánságban van e világon” (2Pét 1:4). „Az óember, amely meg van romolva a csalárdság kívánságai által” (Ef 4:22), megfeszíttetett, „hogy a bűnnek teste megerőtelenüljön, hogy ezután ne szolgáljunk a bűnnek” (Róm 6:6). Ha Lélekben maradunk és Lélekben járunk, akkor a testnek minden hajlamával együtt nincs már több hatalma felettünk, mint ha valóban holtan feküdnénk saját sírunkban. Tehát egyedül Isten Lelke mozgatja a testet. A Lélek a testet az igazság eszközeként használja. A test még romlott, még mindig tele van vágyakkal, készen áll a Lélek elleni lázadásra, de amikor átadjuk magunkat Isten akaratának, a Lélek irányítja a testet. Ha tétovázunk, ha szívünkben visszatérünk Egyiptomba, vagy ha saját magunkban bízunk, és ezáltal meglazítjuk a Lélektől való függőségünket, akkor újjáépítjük azokat a dolgokat, amelyeket leromboltunk, és törvényszegőkké válunk (lásd Gal 2:18). De ennek nem kell megtörténnie. Krisztusnak hatalma van a test felett, és bebizonyította azt a képességet, hogy lelki életet lehet élni emberi testben.
Ez a testté lett Ige, a testben megjelent Isten. Ez „Krisztus szeretetének” kinyilatkoztatása, „amely felülhalad minden értelmet, hogy betöltekezzünk Isten teljességével.” Amikor ez a szeretetteljes és alázatos lélek ural bennünket, akkor nem fogunk dicsekedni, nem ingereljük egymást, nem irigykedünk. Elismerjük, hogy mindent Istentől kaptunk, és senki sem fog késztetést érezni, hogy dicsekedjen a másikkal szemben.
Ez a lelki élet Krisztusban – Krisztus élete – mindenkinek ingyen adatik. „Aki akarja, vegye az élet vizét ingyen.” „És az élet megjelent és láttuk, és tanúbizonyságot teszünk róla és hirdetjük néktek az örök életet, amely az Atyánál volt és megjelent nékünk.” „Hála legyen az Istennek kimondhatatlan ajándékáért.”