A szégyen koronája és a dicsőség koronája

Ézsaiás 28:1-13 (Lowth fordítás):

„¹Jaj a büszkeség koronájának, amelyet Efraim részegesei viselnek, és a dicsőséges ékességének elhervadt virága; azoknak, akik a termékeny völgy övezte csúcson vannak, akik bortól tántorognak! ²Íme, az Úr erőse, hatalmasa, mint jeges zápor, pusztító vihar, mint hatalmas, ömlő vizek áradata, a földre dönt erős kézzel. ³Lábbal tiporják majd Efraim részegeseinek büszke koszorúját; ⁴és úgy jár dicsőséges ékességének elhervadt virága, a termékeny völgy övezte csúcson, mint a korai füge a nyári érés előtt: ha meglátja valaki, még tenyerén van, s máris lenyeli. ⁵Azon a napon Jehova ékes koszorúja és pompás koronája lesz népe maradékának; ⁶igazság lelke azoknak, akik igazságot szolgáltatnak, és erő azoknak, akik a harcot a kapunál visszaszorítják. ⁷De ezek is a bortól tántorognak, és az italtól támolyognak; pap és próféta tántorog az italtól, megzavarodnak a bortól, támolyognak az italtól, tántorognak látomás közben, dülöngélnek ítélethozatal közben. ⁸Mert minden asztal úgy tele van hányadékkal és szennyel, hogy semmi hely sem marad. ⁹Kit akar ez tudásra tanítani? Kivel akarja megértetni a kijelentést? Tejtől elválasztott csecsemőkkel, akiket épp most vettek le anyjuk kebléről. ¹⁰Csak parancs parancsra, parancs parancsra, szabály szabályra, szabály szabályra, egy kicsi itt, egy kicsi ott. ¹¹Dadogó ajkkal és idegen nyelven beszélt ehhez a néphez az, ¹²aki ezt mondta nekik: »Ez a nyugalom, csak hagyjátok a fáradtat nyugodni! Ez a megnyugvás!« De nem akarták meghallani. ¹³Ezért ez számukra az Úr szava: »Parancs parancsra, parancs parancsra, szabály szabályra, szabály szabályra, egy kicsi itt, egy kicsi ott«, hogy jártukban hanyatt essenek, és összetörjék magukat, hálóba akadjanak és fogságba kerüljenek.”

Különböző fordítások többféleképpen adják vissza e fejezet első verseit. Az olvasó észreveheti, hogy az első vers Lowth fordításában némileg eltér a szokásos fordítástól. A Revised fordítás tűnik azonban a legmegfelelőbbnek, mivel végig ugyanazokat a kifejezéseket használja. Itt van például az Efraim részegeseinek büszkeség koronája, amely a dicsőséges ékességének elhervadt virága, és amely a termékeny völgy csúcsán áll. Más fordításokban úgy tűnik, hogy a jajmondás mind a büszkeség koronája, mind Efraim részegesei ellen hangzik el.

Valójában nincs különbség a két fordítás között, mert mivel a termékeny völgy csúcsán áll, kétségtelenül Samária városa, ebből következik, hogy Efraim részegesei szenvedtek az ellene kimondott jajmondásban.

Senki ne gondolja, hogy mivel ez a prófécia csak Efraimról és Samária városáról szól - amely már régen megszűnt városként jelentőséggel bírni - teljes egészében a múltra vonatkozik. Ha tovább nézzük a fejezetet, és különösen a 22. verset, azt látjuk, hogy az Efraim ellen megjövendölt pusztulás „az egész föld” felemésztéséről szól.

Ne feledjük, hogy kezdetben az egész föld feletti uralmat az ember kapta. Egy tökéletes népnek kellett volna birtokolnia. Ezért, amikor Isten kivezette népét Egyiptomból, és a pogányok földjét nekik adta, „hogy megtarthassák az Ő törvényeit”, az Ábrahámnak tett ígéret beteljesedése volt, hogy ő és magva fogja birtokolni a földet (Róm 4:13). Isten minden munkája az Ő népével, függetlenül attól, hogy az hol volt, ehhez a nagy ígérethez kapcsolódott. Isten mindig is ezt az ígéretet tartotta szem előtt. „Az Úr nem feledkezik meg ígéretéről.” Júda fogságáig a nép bármikor megkaphatta volna az ígéret beteljesedését. És valahányszor Isten arról beszél, hogy az engedetlenségük miatt ítélet jön rájuk, az érinti az egész földet. Amikor Isten megbünteti azokat, akik az Ő népét képviselik, mert olyanok lettek, mint a pogányok, az azt jelenti, hogy ugyanakkor a pogányokat is meg fogja büntetni.

Ezeket az elveket mindig szem előtt tartva úgy olvashatjuk ezt a próféciát, hogy az ránk, Isten deklarált mai népére vonatkozik, függetlenül attól, hogy milyen nevet visel. Azok dicsősége, akik büszkeségükben felmagasztalták magukat, olyan lesz, mint egy elszáradt virág. „Minden test fű, és minden szépsége, mint a mező virága! Megszárad a fű, elhull a virág, ha az Úr szele fuvall rá; bizony fű a nép. Megszárad a fű, elhull a virág, de Istenünk beszéde mindörökre megmarad!” (Ézsa 40:6-8)

„És úgy jár pompás ékességének hervadó virága a termékeny völgy övezte csúcson, mint a korai füge a nyári érés előtt: ha meglátja valaki, még tenyerén van, s máris lenyeli.” Ilyen gyors lesz azoknak a pusztulása, akik Isten ellen emelik magukat, és büszkélkednek saját biztonságukkal. „Mert ti magatok is jól tudjátok, hogy az Úr napja úgy jön el, mint éjjel a tolvaj. Mert amikor ezt mondják: »Békesség és biztonság«, akkor tör rájuk hirtelen a végveszély, mint a szülési fájdalom a várandós asszonyra, és már nem menekülnek meg.” (1Thess 5:2-3)

Milyen dicsőséges látványt találunk az ötödik és hatodik versben! Amikor a büszkeség koronáját eltapossák, és a taposók dicsőséges szépsége hervadó virág lesz, „azon a napon a seregek Ura lesz ékes koronája és dicsőséges koszorúja népe maradékának. Ő lesz az ítélet lelke abban, aki az ítélőszékben ül, és erőssége lesz azoknak, akik visszaverik az ellenséget a kapunál.” A többi a maradék és a maradék üdvözül. „Öröktől fogva mindörökké te vagy Isten.” Ezért azoknak, akiknek az Úr a dicsőségük koronája, olyan koronájuk van, „amely nem hervad el”. Az ég és a föld „mint a ruha megavul”, de Ő ugyanaz marad, és az Ő évei el nem fogyatkoznak.

Mivel Isten lesz népe dicsőségének koronája a mindenség pusztulásának napján, amelyen a gőgös emberek büszkélkednek, világos, hogy az embereknek most csak Istenben kell bízniuk, és Őt kell büszkeségükké tenniük. „A bölcs ne dicsekedjék a bölcsességével, az erős ne dicsekedjék az erejével, a gazdag ne dicsekedjék a gazdagságával! Hanem aki dicsekszik, azzal dicsekedjék, hogy értelmes, és ismer engem, hogy én vagyok az Úr, aki kegyelmet, jogot és igazságot gyakorlok e földön, mert ezekben telik kedvem – így szól az Úr.” (Jer 9:23-24) „És ismét: Ismeri az Úr a bölcsek gondolatait, hogy hiábavalók. Azért senki se dicsekedjék emberekkel. Mert minden a tiétek.” (1Kor 3:20-21) „Hanem a világ bolondjait választotta ki magának Isten, hogy megszégyenítse a bölcseket, és a világ erőtleneit választotta ki magának Isten, hogy megszégyenítse az erőseket, és a világ nemteleneit és megvetettjeit választotta ki magának Isten, és a semmiket, hogy a valamiket megsemmisítse, hogy senki ne dicsekedjék őelőtte. De általa ti a Krisztus Jézusban vagytok, aki Istentől bölcsességül, igazságul, szentségül és váltságul lett nekünk, hogy amint meg van írva: »Aki dicsekszik, az az Úrban dicsekedjék.«”

Az Úr lesz az Ő népének a dicsőség koronája. Ő maga lesz az egyetlen dísz, amelyet népe viselni fog. Az ő ékességük lesz „a szívnek elrejtett embere a szelíd és csendes lélek romolhatatlanságával, amely igen becses Isten előtt.” (1Pét 3:4) A világ nem értékeli a dicsőségnek ezt a koronáját. Sőt, a világ kigúnyolja azokat, akik viselik, ahogyan magát Krisztust is kigúnyolta. „A világ azért nem ismer minket, mert nem ismerte meg őt.” (1Jn 3:1) Amikor Krisztus a földön volt, nem volt „alakja és ékessége”, és amikor az emberek ránéztek, „ábrázata nem volt kívánatos”, ezért arcukat elrejtették előle, és azt gondolták, „hogy Isten ostorozza, veri és kínozza” Őt. (Ézsa 53:2-4) Mégis olyan dicsősége volt, amelyet láthattak azok, akiknek volt szemük meglátni, hogy „az Atya egyszülöttjének dicsősége”, a kegyelem és az igazság dicsősége volt (Jn 1:14). Amikor az Úr eljön, azok, akiknek megvan ez az ékesség - a szentség ékessége -, úgy fénylenek, mint a nap. (Mt 13:43). Azok, akik most nagyra értékelik az Úr szépségét, és annyira örülnek neki, hogy nem igyekeznek kiegészíteni a világ díszeivel, még ha mások lenézik is őket, biztosak lehetnek abban, hogy az örökkévalóságban olyan szépek lesznek, mint az égbolt.

Eljön az idő, amikor a szentek megítélik a világot és az angyalokat (1Kor 6:2-3). Bizonyára akkor lesz szükségük a legjobb ítéletre. Ezért a seregek Ura „lesz az ítélet lelke abban, aki az ítélőszékben ül”. Azon a napon nem emberi ítélet fog születni, hanem magának az Úrnak az ítélete fog érvényesülni az emberekben. De az a tény, hogy a szentek ezt a tökéletes ítéletet a dicsőségben fogják gyakorolni, azért van megemlítve, hogy most miért ne cselekedjenek ostobán. Isten most éppúgy ítélőszéke lesz mindazoknak, akik bíznak benne, mint az ítélet napján. Ahogyan az Ő Lelke lesz az, aki beszélni fog gyermekeiben, amikor felelniük kell a bennük lévő reménységért (Mt 10:20), úgy lesz most bölcsesség és ítélet számukra az élet minden kérdésében. (lásd Ézsa 54:13; Zsolt 1:1-3; Kol 1:9-10) De ne feledjük, hogy az ítéletnek e lelkülete nem más, mint annak az alázatnak a megnyilvánulása, amellyel Isten népe fel van díszítve. „Igazságban vezeti az alázatosakat, és az ő útjára tanítja az alázatosakat.” (Zsolt 25:9) Nem jobb-e beismerni, hogy egyáltalán nincs bölcsességünk, és inkább rendelkezzünk Isten bölcsességével, amely tökéletes, mint büszkélkedni függetlenségünkkel, és hagyni, hogy ostobán cselekedjünk? Más szóval, nem sokkal jobb-e bölcsen cselekedni és Istennek adni a tiszteletet, mint ostobán cselekedni és magunkra venni a tiszteletet?

Isten azt mondja, hogy a pap és a próféta, akárcsak a nép, megrészegült a bortól, és az erős ital miatt letértek az útról, és ezért „dülöngélnek ítélethozatal közben”. Ez a lehető legszorosabb értelemben igaz, mert szomorú dolog, hogy oly sok állítólagos keresztény, köztük sokan, akik az Úr szolgáinak nevezik magukat, gyakran inkább a hivalkodás borával vannak tele, mint a Lélekkel. De van egy bor, amelynek fogyasztása ellen egyetlen valaha létrejött mértékletességi társaság sem tiltakozott, ez pedig Babilon bora, a világi önteltség bora (Jel 14:8; 18:3). A keresztények nagyon könnyen megrészegülnek a világi hírnév és taps látványától, és így elfordulnak a hit egyszerűségétől. A büszke Babilon, Róma egyháza, amelynek vallása a külső pompa, a világi jólét és a politikai hatalom, nem más, mint az emberekben munkálkodó világi lelkület összessége. Óvakodjatok a részegség e formájától, nehogy ott találjátok magatokat, ahol „minden hely tisztátalan.” (Ézsa 28:8, vö. Jel 18:2)

Azok, akik megrészegültek saját büszkeségük borától, és akik a saját bölcsességükben bízva megvetik Isten egyszerű és világos szavának - „az ige tiszta tejének” - útmutatását, dacosan mondják: „Kit akar ez tudásra tanítani? Kivel akarja megértetni a kijelentést? Tejtől elválasztott csecsemőkkel, akiket épp most vettek le anyjuk kebléről. Csak parancs parancsra, parancs parancsra, szabály szabályra, szabály szabályra, egy kicsi itt, egy kicsi ott.” A képzeletükben öntelt és a saját véleményükkel büszkélkedő emberek, akik azt hiszik magukról, hogy illetékesek a Biblia megítélésében, rossz néven veszik, hogy úgy tanítják őket, mint a kisgyermekeket. Pedig másképp nem juthatnak be a mennyek országába. (Mt 18:3) A világ emberei „bölcsnek tartván magukat”, úgy döntenek, hogy bonyolítják a dolgokat, bonyolult „rendszert” alkotnak a hitből. A gyermekek azonban úgy tanulnak, hogy elfogadják a valóság egyszerű kijelentéseit. A gyermek csak a hit által gyarapodik a tudásban, és ennek következtében gyorsan növekszik. Semmikor máskor nem tanul az ember olyan sokat és olyan gyorsan, mint az első három-négy évben, amikor mindent hittel fogad el. Ezután, ahogy „eléri a megértés korát”, azt hiszi, hogy a bölcsességet elő kell állítania, ahelyett, hogy Istentől ajándékként kapná, így a fejlődése sokkal kisebb. Isten azonban azt akarta, hogy fiai mindig gyermekek maradjanak, hogy a bölcsességben való fejlődésük a későbbi években is olyan nagy legyen, mint kezdetben. Ezért továbbra is tanítani fogja őket, küldve „parancs parancsra, parancs parancsra, szabály szabályra, szabály szabályra, egy kicsi itt, egy kicsi ott.” Az igazságok állandó ismétlése, amelyek bár egyszerűek, mégis a végtelent tartalmazzák, a „felülről jövő bölcsesség” megszerzésének útja.

De mi a helyzet azzal az állítással, hogy ilyen tanítás adatik a népnek, hogy „jártukban hanyatt essenek, és összetörjék magukat, hálóba akadjanak és fogságba kerüljenek”? Ah, ez ugyanaz, amiért Jézus hálát adott, mondván: „Hálákat adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a bölcsek és az értelmesek elől, és a kisdedeknek megjelentetted.” (Mt 11:25) Az emberek olyan magasra emelt fejjel járnak a bölcsesség után kutatva, hogy megbotlanak az egyszerű igazságban, amely a lábuk előtt hever. Hát nem hálásak lehetünk ezért, hogy Isten az élet útját csak úgy teszi nehézzé bárki számára is, hogy megkönnyíti azt? Akkor a föld bölcsei, akik megbotlanak és elesnek az Úr tanításán, miért vádolják Őt igazságtalansággal abban, ahogyan velük dolgozik, amikor azt, amit eléjük tett, olyan egyszerű volt, hogy még egy csecsemő is megértheti? Ha azt mondanánk, hogy az életút túl nehéz volt számukra, azzal megtagadnánk minden bölcsességre vonatkozó igényüket, és bevallanánk, hogy nem tudnak annyit sem, mint egy csecsemő. Nem, nincs mentség. Az egyetlen ok, amiért valaki eltér az igazságtól, az az, hogy nem engedelmeskedik. Isten nemcsak nyugalmat és békességet ad nekik, hanem azt mondja: „Ez a nyugalom helye, nyugodjon meg a megfáradott. Ez a pihenés!” De ők nem akarták meghallani! Az Úr munkatársakká tenné őket, de nem akarják. Ne utasítsuk vissza ezt a tanítást! „Vigyázzatok, hogy vissza ne utasítsátok azt, aki szól!”

The Present Truth, 1899. május 4.

A