A Battle Creek-i és további ébredések

1892 őszén W.W. Prescott a Battle Creek-i főiskola elnöke az új tanév kezdete előtt először találkozott a tanári karral. Az Egyesült Államokban a vasárnaptörvény mozgalmainak közelmúltbeli fejleményei, valamint e mozgalmak eredményeként az adventista üzenet előző nyáron tapasztalt növekedése alapján a tanári kar úgy érezte, hogy „eljött az ideje annak, hogy változás történjen a szolgálatunkban”. Felmerült az a gondolat, hogy „új erőnek kell kísérnie a szolgálat minden ágát”, és ennek a változásnak „éppúgy nyilvánvalónak kell lennie az oktatási szolgálatban, mint bármely más területen”. Azok a problémák, amelyek a korábbi években nagyrészt foglalkoztatták őket, most háttérbe szorultak, és azonnal elkezdték az iskola elé tárni a világ eseményeinek helyzetét és „sajátos szükségleteiket, figyelembe véve a fejleményeket”. Minden kedvező alkalmat maximálisan kihasználtak e célok előmozdítására, de mint mindig, az ördög minden eszközzel igyekezett aláásni az ilyen nemes törekvéseket.

A dolgok november közepéig – Ellen White november 22-ei Review-ban közzétett cikkéig - így folytatódtak, utána Prescottot a Union főiskola, majd a Walla Walla főiskola hívta meg, hogy részt vegyen az évnyitón. Mielőtt azonban elutazott volna, Prescott közölte a tantestülettel, hogy „bizonyos dolgokat még az imahét (dec. 17-24.) előtt el kell végezni, különben az iskola nagymértékben meg lesz fosztva az Isten által erre az alkalomra készített áldásoktól”. Azonnal erőfeszítéseket tettek, hogy „kérjék az Úrtól a különleges áldást, hogy a munkát a Lélek gondolatának megfelelően lehessen folytatni”. Mint mindig az ilyen esetekben, most is kiderült, hogy az ellenség arra törekszik, hogy nehézséget hozzon az iskolába.[1]

A hálaadás napján két fiú és két lány - az egyik fiatalember Prescott unokaöccse volt - titkos közös lovasszán túrát terveztek engedély és kísérő nélkül. Mivel már csak néhány hét volt hátra az imahét kezdetéig, és aggódtak, hogy az incidens tönkreteszi a hallgatók hangulatát, a tantestület úgy döntött, hogy elhalasztja a szankciókat, és imádkozik útmutatásért, mert úgy érezték, hogy „válsághelyzet fenyeget, és különösen nagy szükség van Isten segítségére”. A diákok meglepődtek. Két nappal a tantestület döntése után mindkét fiú – anélkül, hogy beszélt volna egymással – a tanári kar vezetőségének különböző tagjaihoz fordult tanácsért. Azon az estén mindketten átadták szívüket az Úrnak.[2] Prescott később leírta, mi történt ezután:

„Bár a történtekről a többi diák akkor még semmit sem tudott, ez olyan volt, mint egy jel egy közös megmozdulásra. Úgy tűnik, hogy a diákok szobáiban az esti tanulás közben, ugyanabban az órában, amikor a két fiatalember megkereste a tanárokat, olyan lélek kerítette hatalmába őket, amelynek nem tudtak ellenállni, és késztetést kaptak, hogy jöjjenek ki a szobájukból, és kérjenek segítséget. Egyesek már egy ideje nagy lelki szorongásban voltak. A közelben tartózkodó tanárok azonnal azok segítségére siettek, akiknek szükségük volt erre, és néhány órán keresztül sem a tanárok, sem a diákok nem foglalkoztak mással. Minden előzetes tervezés nélkül dicsőítő összejöveteleket tartottak a szobákban és a csarnokban, és egymás után adták át magukat a Lélek hívásának.

Volt néhány különösen érdekes eset. A diákok [...] mélyen meg lettek győzve a bűn tekintetében, és örömmel elfogadták a segítséget, amelyet bűneik bocsánata és Krisztusba, mint személyes Megváltójukba vetett hitből fakadó békesség nyújtott. A szolgálat éjfélig tartott, és teljes szívből jövő énekléssel ért véget.”[3]

Már másnap levél érkezett W.W. Prescottnak Ellen White-tól. Férje távollétében Prescott asszony úgy döntött, hogy a levél egyes részeit másnap a kápolnában tartott összejövetelen felolvassa a diákoknak. Úgy tűnt, a levél egyes mondatai erőteljesen összefoglalják az evangéliumot: a keresztény olyan ember, aki „elégedett, hogy érdem nélkül kaphat” – írta Ellen White; Isten örök szeretete „ingyen és örökkévaló ajándék”.[4]* A felolvasott szavak nagy erővel ragadták meg a fiatalok szívét. A tanárok számára nyilvánvaló volt, hogy a tanulmányi óráknál fontosabb dolguk van, és úgy döntöttek, hogy folytatják a vallásos összejöveteleket, amelyek további négy órán át tartottak. Ez idő alatt „negyven és ötven között voltak azok, akik gyakorlatilag először kezdték el a keresztény életet”. A kápolna háromszázötven diákja közül több mint háromszázan vettek részt aktívan az összejövetelen, „ötvenen vagy annál is többen álltak egyszerre”. Végül a Lélek szinte minden diákot megragadott, aminek eredményeként harmincan keresztelkedtek meg. „Mégis - írta W.W. Prescott - nyoma sem volt a túlfűtöttségnek, de Isten Lelkének mély benyomásai egyértelműen érzékelhetőek voltak.”[5]

Az ébredés a főiskoláról átterjedt a Battle Creek-i gyülekezetre, ahogy a diákok elkezdték megosztani új tapasztalataikat. W.A. ​​Spicer megállapította, hogy „a híveket, különösen a főiskolán, és a Review szerkesztőség dolgozóit az Úr keresésének lelkülete ragadta meg, hogy árassza ki Szentlelkét”. Remélte, hogy mindannyian „megtapasztalnak néhány cseppet az áldott késői esőből! »A Szentlélek arra vár, hogy kérjük és befogadjuk Őt.«”[6] A Review szerkesztősége megjegyezte, hogy „a mű nem valamilyen különleges ébredési erőfeszítés eredménye, hanem úgy tűnik, hogy olyan helyeken és szívekben bontakozik ki, ahol a legkevésbé számítottak rá”, mivel az emberek felismerték „a prófécia gyors beteljesedését az országunkban és a bizonyítékát annak, hogy eljött a hangos kiáltás hirdetésének ideje”.[7] Azt is megjegyezték, hogy „ugyanez a munka folyik a misszióterület sok más részén is, különösen Michiganben. Az ébredést nem kell korlátozni egyetlen helységre sem.”[8]

W.A. ​​Colcord megjegyezte, hogy az Úr „csodálatosan megáldotta az Ő népét”, és „úgy tűnik, hogy ugyanaz a jó munka más helyeken is terjed és kibontakozik.” A Tennessee állambeli Graysville-ben a december elején tartott összejövetelekről írt leveléből idézve J.W. Scoles lelkész így tett bizonyságot a fiatalok és idősek által kapott áldásokról: „Az összejövetelek leírását csak azzal kezdhetem, hogy azok álltak legközelebb a pünkösdről alkotott elképzelésemhez, mint bármi más, amit valaha is tapasztaltam. Nem volt benne fanatizmusnak vagy túlfűtöttségnek legcsekélyebb lelkülete sem, hanem egyszerűen úgy tűnt, mintha Isten Lelke dicsőségének és erejének hullámai vonultak volna át az egész hallgatóságon.”[9]

W.C. Wilcox egy tizenöt éves diák levelét olvasta fel, aki éppen ezeken az összejöveteleken tért meg. Tapasztalata után hazaírt a szüleinek, és megosztotta velük a jó hírt: „Apa, átadtam szívemet az Úrnak. [...] Ó, milyen hálás vagyok! [...] Tudom, hogy Isten Lelke hatalmasan munkálkodott a múlt szombaton (1892. dec. 10). A késői eső itt van, és Graysville-ben is kaptunk belőle valamennyit.”[10]

A környező országokból és a világ minden tájáról folyamatosan érkeztek újabb vallomások. H.W. Reed beszámolt a Tennessee állambeli Springville-ben ugyanakkor tartott összejövetelekről: „Isten hatalma és dicsősége nagyobb volt, mint amit valaha is tapasztaltam. Az összejövetel utolsó része volt a legmagasztosabb, és késő éjszakáig tartott. Bizonyára a késői esőből is volt részünk ezen a jó értekezleten.”[11] M.C. Wilcox egészen Konstantinápolyból szóló beszámolókat osztott meg, amelyek megmutatták, „hogyan munkálkodik Isten az Ő népéért, és hogyan árasztja ki az Úr Lelkét az Ő gyermekeire. »Kérjetek esőt az Úrtól a tavaszi eső idején! [...]« (Zak 10:1)”[12]

Az ébredés nem állt meg ezen a ponton, hanem tovább növekedett a december 17-től 24-ig tartó imahéten, amelynek során minden este felolvasást tartottak a környék adventista gyülekezeteiben. O.A. Olsen néhány nappal az ébredés kezdete előtt írt, és azt tanácsolta a tagoknak mindenütt, hogy „tegyenek nagy erőfeszítéseket, hogy ebben a fontos időszakban, ha lehetséges, találkozzanak a legközelebbi gyülekezet vagy szombattartó csoport tagjaival. Számítunk arra, hogy nagy áldások áradnak majd az Ő népére ebben az időszakban.”[13]

Az imahét nyitó estéjén szerte a világon megosztották az adventistákkal O.A. Olsen előadását, amelyet még november előtt írt.[14] Felhívta mindenki figyelmét „a legutóbbi táborokra és más összejövetelekre”, amelyek „bebizonyították, hogy az üzenet növekszik és erőteljesen terjed, és hogy a földet hamarosan megvilágítja dicsőségével”. Ezért „kérniük és várniuk kell Isten Szentlelkének kiáradását”.[15]*

Az imahét végéhez közeledve a Battle Creek-i főiskola megtartotta a téli szünet előtti utolsó összejövetelét a kápolnában. A reggeli imaóra alatt W.W. Prescott, aki nyugati útjáról tért vissza a főiskolára, mélyen meg volt győződve arról, hogy meg kell vallania néhány dolgot a múltjával kapcsolatban. A diákok előtt állva Prescott felolvasott egy rövid részletet néhány nemrég kapott bizonyságtételből: „A lelkiismeretes Prescott még olvasás közben is sírni kezdett, és nyíltan bevallotta, hogy korábban vonakodott válaszolni az »új világosságra« - a hit általi megigazulásra.”[16] Bár egy évvel korábban már megbánta azt, hogy nem fogadta be ilyen nyíltan a minneapolisi üzenetet, most mégis indíttatást érzett, hogy mélyebben bánja meg bűnét.[17]

Prescott később azt mondta, hogy soha nem volt még ilyen tapasztalta: „Úgy tűnt, hogy mindenki szívét betölti a teljes bűnösségünk, nyomorúságunk, a bűn rendkívüli vétkességének és a segítség utáni szükségünknek az érzése, amely Krisztusnak, valamint az Ő teljességének befogadása következtében születik meg. Én személy szerint még soha nem éreztem ilyen mélyen a bűn borzalmát, mint aznap, és mások is ugyanígy éreztek.” Prescott könnyes bűnvallomása nyomán a diákok ismét meghatódtak, és „bár a vakációnak aznap délután kellett volna kezdődnie, az összejövetel délután hat óráig tartott”. Bűnvallomások hangzottak el mind a diákok, mind a tanárok részéről, és „Isten Lelke jelen volt, hogy bizonyságot tegyen a munka jellegéről. Másfél órás szünet után „folytatódott a bűnvallomások és a tapasztalatok megosztása, amely este negyed tizenegykor ért véget”. Prescott azonban szilárdan meg volt győződve arról, hogy „nem volt fanatikus kirohanás vagy bármi, ami szégyent hozott volna Isten ügyére. Mindannyian a Szentlélek munkájának ismerték fel, aki bár meggyőzött a bűnről, mégis Vigasztaló volt.”[18]

Az imahét után Prescott egy beszámolót írt a főiskolán történt eseményekről, és azt nemcsak a Battle Creek-i főiskola és a tantestület munkatársaival, hanem az egész ország pedagógusaival is megosztotta. Egy példányt küldött Ellen White-nak Ausztráliába, és Prescott örült az ébredés gondviselésszerű időszakának: „Mindenhonnan olyan nyilatkozatokat hallunk, hogy Isten különleges módon munkálkodik népéért. Bátorságunk megújul, és naponta imádkozunk a megfelelő időben hulló esőért.”[19]

Olsen levelet írt Ellen White-nak is, amelyben arról tájékoztatta, hogy az Úr olyan módon munkálkodott Battle Creekben, amilyet még soha nem látott. „A Review szerkesztőségében, a szanatóriumban és a főiskolán sok fiatal fordult az Úrhoz, és tért meg.” Olsen azonban Prescotthoz hasonlóan nagyon világosan kijelentette, hogy „nem volt ott semmi különösebb túlfűtöttség, hanem egy komoly és mélyreható munka. A gyülekezet is épült, és bátorítást nyert. Az imahét különleges időszak volt.”[20]

Mások is ugyanezen a véleményen voltak. M.E. Kellogg azt írta, hogy szerinte az imahét hatása „a késői eső cseppjeivel” elterjed „sokak szívébe és otthonába, akik olvasni és hallani fognak róla, amíg szakadó esőként nem zúdul másokra, akik ugyanígy készülnek erre.”[21] Mrs. Peebles kijelentette, hogy „öröm volt ma a mennyben az angyalok között” a bűntől megszabadultak miatt. „Az irgalom végső üzenetének utolsó hangjai éppen most hallatszanak szerte a földön” – mondta ő. „A késői eső még bőségesebb záporai hullanak le.”[22]

Tehát a Szentlélek késői esőjének kiáradása nem korlátozódott a Battle Creek-iekre. R.C. Porter a New England államokban végzett szolgálatáról így számolt be: „Az Úr nagyon közel jött, és minden szív felfrissült. Az Úr szíveket indít az egész világon. A várva várt késői eső frissítő cseppjei kezdtek megjelenni. Az üzenet hangos kiáltássá kezd erősödni. Itt az ideje, hogy az álomból felserkenjünk.”[23] A South Lancaster főiskolán tartott imaheti összejövetelekről írva Porter meg volt győződve, hogy „ott nem volt túlfűtöttség, hanem a Szentlélek a hívő szívekből felemelt hit imáira válaszul valóságosan munkálkodott. Szinte minden diák átadta szívét az Úrnak. [...] Valóban jó volt ott lenni, és ahogy Krisztus édes Lelke kiáradt az emberekre, minden szív megélénkült, és a kimondhatatlan és dicsőséges örömtől repeső szívekből dicséret és hála áradt vissza minden ajándék Adományozójához.”[24]

W.S. Lowry bevallotta a Tennessee állambeli Springville-ben tartott imaheti összejövetelekről, hogy „soha nem voltam még tanúja a Szentlélek olyan kiáradásának, mint amilyet az összejövetelek teljes időtartama alatt tapasztaltam”. Az esténkénti társas összejöveteleken egyre többen voltak, és ő még soha nem látott „olyan nyitottságot, mint amilyet a jelenlévők tanúsítottak. Bűnvallomások hangzottak el, és lelkek születtek újjá.”[25]

J.L. Edgar a Michigan állambeli Kalamazoo-ból írt, és dicsőséget adott az Úrnak, mert „valóban eljött az ébredés ideje, és a késői eső cseppjei hullanak az Ő népére”. Ugyanakkor arról számolt be, hogy „csak kevés túlfűtöttség volt”, sokkal inkább „az az ünnepélyes érzés, hogy Istent kell keresnünk.  J.W. Collie a Minnesota állambeli Owatonna-ban tartott imahét eredményéről írt, megerősítve, hogy „Isten késői esőt küldött a maga idején [...]. Apák és anyák az Úrnak ajánlották gyermekeiket, a gyerekek pedig átadták magukat Istennek.”[26]

Ismétlem, ezek a csodálatos események nem korlátozódtak csupán az Egyesült Államokra. G.B. Starr lelkész és bibliatanár Ausztráliából számolt be, ahol Ellen White, A.G. Daniells és sok más munkás vett részt az imahéten, amelyet az Ausztrália Konferencia éves ülésszakai követtek. Melbourne-ben „jó volt a részvétel, és az összejöveteleken világosság és áldás volt jelen” – emlékezett vissza G.B. Starr - „megtapasztaltuk a Szentlélek édes és értékes hatását”.[27] A.G. Daniells megjegyezte, hogy Ellen White a hét folyamán többször is beszélt, szombaton pedig „nagy erővel beszélt a jelen idők kötelességeiről. [...] Buzgón imádkoztak az Úrhoz »a megfelelő időben hulló késői esőért«. Ezek az imák meghallgattattak, és az Úr bőséges áldása kiáradt” rájuk.[28] Körülbelül ugyanebben az időben G.B. Starr írt A.T. Jonesnak, és tájékoztatta őt arról, hogy: „White testvérnő azt mondta, a minneapolisi összejövetelek óta a késői eső idejében vagyunk.”[29]* Ez a kijelentés csak megerősítette azt, amit sokan mások, köztük A.T. Jones is már következtetett.

Sajnos nem mindenki örült a Szentlélek kiáradásának, és nem mindenki értett egyet a sok kijelentéssel sem, hogy elkezdődött a késői eső, amely sokak életében ébredést és reformációt eredményezett. Egyesek a Battle Creek-i „vezető testvérek” közül, ugyanazok - akik néhány hónappal korábban úgy döntöttek, hogy nem vesznek részt a michigani táborban, és nem részesültek a „Szentlélek kiáradásában” - most azt mondogatták, hogy a Battle Creek-i ébredés a túlfűtöttség, a szélsőségesség és a fanatizmus eredménye volt.[30] Gilbert Valentine modern történész azt próbálta bizonygatni, „a Battle Creek-i főiskola diákjainak 1892 decemberi ébredése idején azonban jelentős volt az elidegenedés az egyház vezetői között. Uriah Smith és mások puszta túlfűtöttségnek nevezték a főiskolán történt nagyméretű ébredést, amely harminc diák keresztségéhez vezetett. Ez fékező hatást gyakorolt Isten munkájára.”[31]

J.H. Kellogg, akinek hatvan-hetven főiskolás dolgozója volt a szanatóriumban, úgy vélte, ez nem volt más, mint „a túlfűtöttség és a szenzáció időszaka”. Ő „nem bátorította ugyanazt az erőfeszítést” a szanatóriumban, mert „soha nem látott jó eredményeket az ilyen jellegű munkából”.[32]

Ahogy a Michigan állambeli Lansingban tartott tábor után is tette, O.A. Olsen szomorúan jegyezte meg Ellen White-nak, hogy az egyetlen dolog, aminek ő örült volna azon kívül, amit látott a szolgálat központjában lévő ébredés és reformmunká, ha „több felelős beosztású személyben is mély érdeklődés nyilvánult volna meg”.[33] De Ellen White megmagyarázta az érdektelenség okait. Egy 1892. december 13-án megjelent cikkében leírta a világosság elutasításának félelmetes következményeit:

„A harmadik angyal hangos kiáltásának idején veszélyben lesznek azok, akiket az ellenség bármilyen mértékben elvakított, akik még nem szabadultak meg teljesen a Sátán csapdáiból, mert nehezen fogják tudni megkülönböztetni a mennyei világosságot, és hajlamosak lesznek elfogadni a hamis világosságot. Rossz tapasztalataik befolyásolni fogják gondolataikat, döntéseiket, javaslataikat és tanácsaikat. Az Istentől kapott bizonyíték nem lesz bizonyíték azok számára, akik megvakították szemeiket azzal, hogy a világosság helyett a sötétséget választották. Miután elutasították a világosságot, olyan elméleteket találnak ki, amelyeket »világosságnak« neveznek, de Isten »a saját maguk csiholta szikráknak« nevezi azokat, melyek alapján irányítani fogják lépteiket.”[34]

Lábjegyzet

[1] W.W. Prescott, „The Work at Battle Creek College”, levél a tantestületnek és a személyzetnek, 1892. dec., Document File 256, Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office.

[2] Uo, Ron Graybill, „A.D. 1892: Revival Comes to Michigan”, Insight, 1971. márc. 30., 3-7. o.

[3] W.W. Prescott, „The Work at Battle Creek College”, levél a tantestületnek és a személyzetnek, 1892. dec., Document File 256, Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office.

[4]* Ellen G. White levele O.A. Olsennek, 19e. levél, 1892. okt. 26., Manuscript Releases, vol. 8., 186., o. Nem lehet tudni pontosan, hogy milyen leveleket kapott Mrs. Prescott, de egy későbbi levelében Prescott professzor megemlíti, hogy a levél 1892. okt. 26-ai dátummal volt ellátva. Ha csak Prescottnak címzett levélről van szó, akkor az már nem létezik. Az egyetlen másik fennmaradt levél ezzel a dátummal, amely eljuthatott hozzá is, az O.A. Olsennek, a Generál Konferencia elnökének címzett 1892. évi 19/e levél.

[5] W.W. Prescott, „The Work at Battle Creek College”, levél a tantestületnek és a személyzetnek 1892. dec., Document File 256, Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office.

[6] W.A. ​​​​Spicer, „The Home Missionary”, 1892. dec., 288. o.

[7] Editorial Note, Review and Herald, 1892. dec., 768. o.

[8] Editorial Note, Review and Herald, 1892. dec. 13., 784. o.

[9] W.A. ​​Colcord, „The Good Work Spreading”, The Home Missionary, 1893. jan.; 2. o.

[10] M.C. Wilcox, „An Interesting Letter”, Signs of the Times, 1893. febr. 6., 221. o.

[11] H.W. Reed, „Tennessee River Conference”, Review and Herald, 1893. febr. 14., 108. o.

[12] M.C. Wilcox, Editorial Note, Signs of the Times, 1892. dec. 19., 112. o.

[13] O.A. Olsen, „Readings for the Week of Prayer”, Review and Herald, 1892. dec. 13., 780. o.

[14] „General Conference Committee Meeting, Tenth Meeting” 1892. márc. 23., „Transcription of minutes of General Conference Committee, 1892 to 1896”, 10. o., General Conference Archives, Silver Spring, MD.

[15]* O.A. Olsen, „The General Outlook and Survey of the Situation”, Szombati olvasmány 1892. dec. 17-én, The Home Missionary Extra, 1892. nov.; 3. o. Ez csak egy példa a sok közül, amely azt mutatja, hogy a hangos kiáltás kezdetének és a késői eső idejének felismerése már azelőtt bekövetkezett, hogy az Ellen White nov. 22-i cikke megjelent volna a Review-ban.

[16] Gilbert M. Valentine, The Shaping of Adventism, 30. o.

[17] Ellen G. White, „Diary”, 54. Manuscript, 1890. dec. 30., 1888 Materials, 787. o.

[18] W.W. Prescott, „The Work at Battle Creek College”, 1892. dec., Document File 256, Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office; Ron Graybill: „A.D. 1892: Revival Comes to Michigan” Insight, 1971. márc. 30., 6–7. o.

[19] W.W. Prescott levele Ellen G. White-nak, 1892. dec. 28., Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office

[20] O.A. Olsen levele Ellen G. White-nak, 1892. dec. 28-án, Ellen G. White leveles dossziéjában.

[21] M.E. Kellogg, „The Work at B. C. College”, Review and Herald, 1893. jan. 10., 29. o.

[22] Mrs. E.M. Peebles, „Reflections in the College Chapel Meetings”, Review and Herald, 1893. jan. 17., 45. o.

[23] R.C. Porter, „New England Conference”, Review and Herald, 1893. jan. 3., 13-14. o.

[24] R.C. Porter, „New England”, report jan. 2., Review and Herald, 1893. jan. 17., 43. o.

[25] W.S. Lowry, „Tennessee”, report jan. 1., Review and Herald, 1893. jan. 17., 43. o.

[26] O.A. Olsen, „Reports From the Week of Prayer”, Review and Herald, 1893. jan. 31., 77. o.

[27] G.B. Starr, A.G. Daniells, „The Week of Prayer”, The Bible Echo, 1893. febr. 1., 48. o.

[28] A.G. Daniells, „The Australian Conference”, The Bible Echo, 1893. febr. 1., 42. o.

[29]* A.T. Jones, „16. prédikáció”, A harmadik angyal üzenete, General Conference Daily Bulletin, 1893. febr. 24., 377. o. George Knight azonban, aki igyekszik megcáfolni az 1892-es és 1893-as hiteles eseményeket, és próbál arra a következtetésre jutni, hogy azok csupán az A.T. Jones és W.W. Prescott által keltett túlfűtöttség, szélsőségesség és fanatizmus következményei voltak, megkérdőjelezi G.B. Starr Ausztráliában megfogalmazott megjegyzéseit:

„Az első dolog, amit meg kell jegyeznünk, hogy Ellen White nem azt mondta, hogy a késői eső Krisztus igazságának prédikálásával kezdődött Minneapolisban. Világossá tette, hogy ez volt a hangos kiáltás. Az olyan emberek, mint Jones, Prescott és G.B. Starr ezt a következtetést vonták le. Ezt az értelmezést a két fogalmi zavarral támasztották alá, amely még mindig predomináns az adventisták körében. Amikor Starr és mások azt olvasták vagy hallották, hogy Ellen White azt mondta, a „hangos kiáltás” 1888-ban kezdődött, ők automatikusan a késői esővel helyettesítették szinonimaként. Ez nem Ellen White, hanem az ő értelmezőinek a felcserélése volt.” (Angry Saints, 126-128. o.)

Knight ugyanezt állítja máshol is: „Vajon azt állította Ellen White, hogy a késői eső 1888-ban vagy az 1893-as Generál Konferencia idején kezdődött? Amennyire a feljegyzéseiből tudjuk, nem. Másrészt több prédikátor, köztük A.T. Jones, G.B. Starr és W.W. Prescott Ellen White-nak az 1892. novemberi állítását - miszerint a hangos kiáltás elkezdődött - átfordították arra a gondolatra, hogy a késői eső kezdődött el.” (A User-Friendly Guide to the 1888 Message, 112. o.) Ami Jonest és Prescottot illeti, Knight így folytatja: „Újra hangsúlyoznunk kell, hogy az 1893-as összejövetel idején sem Jones, sem Prescott nem voltak megbízható tanítók a Szentlélekkel kapcsolatban.” (Uo., 128. o., kiemelések az eredetiben)

De nincs okunk kételkftni abban, amit G.B. Starr Ellen White szóbeli kijelentéseként írt le, hiszen Starr Isten vezetése alatt személyesen dolgozott Ellen White-tal Ausztráliában, és szolgálata módjával nem adott okot a kételkedésre. Ellen White későbbi publikációiban is megerősítette Starr állításainak érvényességét. Ezzel a könyv későbbi fejezeteiben részletesebben foglalkozunk. Egyelőre megjegyezhetjük, hogy miközben Knight minden bizonyíték nélkül kétségbe vonja Starr állítását, szabadon idézi Dan Jonest, mint tekintélyt Ellen White szövetségekkel kapcsolatos álláspontjaival, de amelyek teljesen ellentétesek voltak Ellen White egyértelmű kijelentéseivel. (Angry Saints, 93-94. o.) Ráadásul Dan Jones kijelentései, amelyeket Knight támogatóan idéz, akkor hangzottak el, amikor Ellen White azt mondta, hogy Dan Jones „az ördögnek” dolgozik (1888 Materials, 596. o.), és „nem hisz a bizonyságtételekben”. (86. levél, 1891. - kiadatlan levél) Ellen White soha semmi ilyesmit nem írt G.B. Starról. További információk Dan Jones az 1888-as üzenethez és a hírnökökhöz való hozzáállásáról, valamint hogyan idézett Knight Dan Jonestól, lásd Ron Duffield könyvét A késői eső visszatérése címmel, a 15. fejezetének különösen a 60. lábjegyzetét.

[30] O.A. Olsen levele Ellen G. White-nak, 1892. szept. 28., Ellen G. White Estate, Loma Linda Branch Office

[31] Gilbert M. Valentine, „William Warren Prescott: Seventh-Day Educator”, disszertáció az Andrews Egyetemen (An Harbor, MI: University Microfilms International, 1982), 147-148. o.

[32] J.H. Kellogg levele W.C. White-nak, 1893. júl. 17., Manuscripts and Memories of Minneapolis, 264-265. o.

[33] O.A. Olsen levele Ellen G. White-nak, 1892. dec. 28-án, az Ellen G. White leveles dossziéjában.

[34] Ellen G. White, „Sound the Trompet Clearly”, Review and Herald, 1892. dec. 13., 1888 Materials, 1079. o.